艺术学门类学科专业设置及评价标准研究

《艺术学门类学科专业设置及评价标准研究/艺术学理论文丛·中国艺术学文库》：　　习近平总书记第三个“讲清楚”就讲中国优秀传统文化，他说，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们*深厚的文化软实力”。软实力在哪里？在优秀传统文化里。比如，讲到民族传统艺术鉴赏，刘勰在《文心雕龙·鉴赏篇》里说得很清楚，鉴赏主体要进入虚静状态；只有虚静，才能沉思。看齐白石的画，“妙在似与不似之间”，进入虚静，才能品出味来。现在，艺术欣赏哪里是靠虚静？综艺晚会开场之前，执行导演都是拿着麦克风，煽动大家鼓掌，然后指挥大家挥舞彩棒，还没有进入鉴赏，就先把大家搞浮躁了。我到维也纳金色大厅，奥地利民族不论男女老少，不论是牙牙学语的孩童，还是白发苍苍的老人，男士西装革履，女士一身晚礼服，都提前15分钟坐在金色大厅里，鸦雀无声地接受一次经典音乐的洗礼，把它当成一生当中一个重要的生命环节；演出结束，大家彬彬有礼地起立鼓掌。这才是民族的文明标志和文化软实力。我们应当反思，像《泰囧》《三枪拍案惊奇》这样的影视作品，走出去越多，软实力就越软。　　我们应该深刻认识我们这个民族的优秀传统。所以，艺术学学科建设，要首先强化民族学理。我不反对吸纳西方文明好的东西，但是对西方的艺术理论，我赞成李瑞环讲的八个字，“见好就拿，拿来就化”。现在却是管它是好还是坏一概拿来，拿来了还没化，没有化到民族文化里面去。要感谢李瑞环主席，是他领头把“京剧音配像工程”搞成了，使中国京剧优秀传统经典保存、传承下来。功不可没，利在千秋。金雅教授写了一《艺术学门类学科专业设置及评价标准研究/艺术学理论文丛·中国艺术学文库》《人生艺术化与当代生活》，讲人生论美学，她不赞成提日常生活审美化，认为应该承接梁启超、王国维、丰子恺，强化民族学理，讲述艺术的人生化、人生的艺术化。她提出中国的艺术学学科建设主要应该从中国优秀的传统文化、传统美学当中吸取学术资源。在这一点上，叶朗先生主编的熠熠大著《中国历代美学文库》立下了汗马功劳。　　我去北京大学，燕南园56号小院里面种了50棵日本樱花，这些景观由朱良志教授亲手设计，精心装修，没有改变原小院的格局。叶朗先生在里面有一间办公室，一进去，中华美学典籍和西方美学名著历历在目，学术氛围极浓。和他在那里喝茶、聊天，其乐无穷。我*近出了本小书，叫《自厚天美》。“自厚天美”是我生造的词。我在“序”里说，这是在叶先生那里受张世英先生教诲启发得来的（那篇“序”《人民日报》刊登了）。我说：张世英先生已经90多岁了，他现在思考的问题就是中华民族当代精神建构，这个当代精神建构应该是什么样的？他一辈子搞西方美学，明白了西方美学*大的特点，可以用四个字来概括——“主客二分”。这个美学的好处是，强调调动人的主体性、能动性，培养人的个性。正因为如此，当下的美国教育也把个性化放在首位，确实是这样的。但是他说，一直到亨廷顿的“文明冲突论”出来，就越来越暴露出西方哲学也有短板，有弊端，过分地强调个人的作用，极端的个人膨胀就会危害他人利益，破坏人与他人的和谐，破坏人与社会、与自然的和谐。简单来说，看到伊拉克的石油，就要抢，就要打人家，还美其名日“文明冲突”。进而还要破坏人与自然的关系，因为科技发展了，他们就要抢先开发自然资源，不顾后患。　　回头来研究中国哲学，张世英先生说，中国哲学也是四个字——“天人合一”。从老子、孔子开始，都这样讲。天人合一有什么好处呢？就是后来习近平总书记归纳的“尚和合、求大同”。李瑞环主席讲大和合文化，*善于协调人与他人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。我们看陶渊明的《桃花源记》，彰显一种人文生态要依赖于自然生态发展的和谐关系，包括园林美学都建立在这个上面。但是，我们也有短板，“天人合一”过度强调之后，就会压抑个性的成长，压抑个人的创造能力的发挥。因此他主张将中西文明两者共存互补，取长避短，兼容整合，建构一种中华民族的当代精神。　　……