民国时期广东学人与中国西南研究

　　《民国时期广东学人与中国西南研究》：　　正是在杨成志的影响之下，学生的学术视野不断得到拓展，在实际的研究中尤看重田野调查对其他学科研究方法、工具的借鉴。例如，史学部研究生江应樑在其拟定的《西南民族研究计划》中认为：由于古人对于西南民族一贯持有“一个错误的歧视心理”，“此种主观记载怎能据以作研究的立论”？关于民族历史的演变部分，除以历史文献记载作主要资料，亲自访问作副要资料外，他还认为“向西南民族中作实际调查，实为研究本题之唯一方法”。同级研究生王兴瑞也认为其《海南岛黎人研究》“主要材料的来源，非依靠实际考察不可”，“*重要的是基本知识的准备，如历史学、人类学、民族学、民俗学、语言学等都非有相当的修养不可”。二人在实际的调查研究中都运用了体质人类学方法，对研究对象的“体质构造”、“智力及文化”进行测定，此外，他们还拍摄照片，搜集所研究民族之民俗、宗教及有历史价值之古物。研究生王兴瑞在调查期间甚至使用当时少有的摄影器材对苗黎民族活动进行摄影，将影片带回研究所观摩研究。④　　研究院史学研究所研究生吕燕华因“抗战的赐予”，随中山大学从云南澄江来到粤北坪石，亲往粤北各瑶排去调查访问，以《粤北瑶族社会研究》作为硕士论文的选题。该文所用的主要资料，系由典籍、史志、瑶民传说、前人报告以及自己调查所得，上篇追述瑶人源流及瑶汉间关系的问题，所用材料以前人报告及本人调查为多，间有牵及历史及原理部分，则运用一般基本理论及史籍，文化人类学、社会学、经济学、宗教学、艺术学及其他书籍等。所用方法除采用民族学上一般的进化观、播化观、历史批评观、功能观和普通的演绎及归纳法外，便是历史法、比较法、调查法、统计法及统体法。从历史法分析瑶人文化纵的发展及其相互间的关系；从比较法分析苗人文化和其他文化的异同，并且以之确定其普遍进化的一般原则；从历史比较法去综合其纵横类型，求得其异同特质；从调查法获得其具体真实；从统计法归纳其中心原则；从调查统计法，去发现其一般趋势和特殊路向；从统体法以求得其整体的大综合，建立其*高类型，同时在这一综合因子中，分出其何者为主要因子，何者为次要因子，辨明主从关系，以明整体的组织构造。①　　文科研究所历史学组和人类学组②用十几年培养了一批史学和民族学、人类学专业人才，形成一支阵容强大的学术生力军，奠定了中山大学人类学、民族学研究在国内学界的地位。据著名史学家严耕望的回忆，在他中学时代，喜欢读人类学、民族学方面的书，希望从人类学观点研究中国古代史，而“当时中山大学在人类学、民族学方面表现的成绩比较好”，拟以中山大学历史系作为自己深造的**目标。③虽然严耕望*后没能去中山大学历史系深造，但我们借此可以从侧面窥见中山大学史学系的人类学、民族学研究在国内的影响力非比一般。1948年历史学研究所人类学组主任杨成志正是以该研究所员生关于“西南民族的调查和研究”的丰硕成果作为向教育部申请开设人类学系的重要依据，并得到了教育部的批准，从而成为国内较早开设人类学系的高等学校之一。④　　综上所述，文史研究所在国内的民族学、人类学研究领域中不仅形成了一种具有独特治学观点和方法的研究旨趣，同时还构建了一套从本科到研究生完整的学术传承体系，他们的研究风格和成果得到学界同行的一致认可，将其誉为“南派”，以区别与其研究方法和旨趣不同的“北派”。　　……