在生命的最深处善待自己

愿作自由花 经过中部大平原，突然看见在稻田中有一大片金黄色的花，在阳光中格外耀眼，停了车，从田埂走到花中，仿佛走进一个金黄色的梦。 仔细看，才知道原来是青菜花所开出的花，我们平常在市场看见的白花菜、青花菜都是一球球的，往往让我们忘记原来它们是花。因此看到眼前这一片青菜花令我感到吃惊，十字形的花朵从团团的菜花中抽放出来，拉高竟到了人的腰际，开得非常非常繁密，但因有高低的层次，并不让人感到拥挤。在绿色的稻田里，这一片金黄色的菜花有如闪电一般，有摄人之美。 它占地约有一亩，又在早春的风中摇曳，使我看见了土地的温柔与源源不绝的生机。 站在田中面对这一片青花菜的黄花，我思索着它被留下来的理由，有可能是菜农要收成青花菜的种子，也有可能是稻田保存地力的轮替， 还有可能是菜价低贱，农夫懒得收成而任其开花怒放。 不管是什么理由，青花菜被留下来是唯一的真实，它比所有的同类幸运；大部分的青花菜没有开花的机会，花苞结成就被采收了，因此，大部分吃青花菜的人没有机会看见这大地上的美丽之花。这片青花菜何其幸运，是同类中仅有的自由花，我又何其幸运，能看到它毫无顾忌的怒放，这无非是一次殊胜的因缘呀！ 当我继续开车前行，眼前好像一直都看见那金黄色的影子，一闪一灭，这平凡的青菜花*令我动容的是什么呢？为什么它竟成为中部大平原上*耀眼的风景呢？ 是它的自由！ 当我看到青菜花的自由，感觉自己就像从束缚中被解放出来，我们大部分人就如同市场中的青花菜一样，在还没有完全开放时就被采收，因而不知道自己也可以开出*美丽的黄花。 人也可以自由开放吗？ 当然！自由的开放可以说是禅者*主要的风格，乃至于可以说是佛教的基础，修行者*重要的就是自由，是无牵无挂、无拘无束、无碍无缚。什么是自由？自由不在境上，而在心中，自性清净的人不为境转，是为自由；证悟空性者，知悉无常迁化，就不会被外物所役、所捆绑了。 因为这样的自由，当我们看到禅师如是的对话，就不会吃惊了： 僧问：“如何是三宝？” 潭州总印禅师：“禾、麦、豆。” 僧问：“如何是佛法大意？” 明州法常禅师：“蒲花、柳絮、竹针、麻线。” 僧问：“如何是禅？” 石头希迁禅师：“碌碡。” 僧问：“如何是道？” 径山道钦禅师：“山上有鲤鱼，水底有蓬尘。” 僧问：“如何是西来意？” 天柱崇慧禅师：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿叶间。” 生命的真实里固已解脱了束缚，问答之间又何必有什么丝线呢？在自性的清净自由里，万事万物都是三宝、是佛法大意、是禅、是道、是西来意，其中并没有分别，因为有分别就有执著、就有相、就会生心、就偏离了自由。 我认为修行者可以用“六自”来说：自觉、自由、自在、自主、自信、自尊。 一切自由的开端是来自觉悟，等觉悟到自性清净本心时才能做自己的主人，自主之后才得以过无碍自由进退自在的生活，这时体会到生命的真意而有绝对的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊严。 但是自由自在不是放任，我们来看一个公案。 招提慧朗禅师造访石头希迁禅师—— 问曰：“如何是佛？” 师曰：“汝无佛性！” 曰：“蠢勤含灵又作么生？” 师曰：“蠢勤含灵却有佛性。” 曰：“慧朗为什么却无？” 师曰：“为汝不肯承当！” 慧朗言下开悟。 好一个“为汝不肯承当”！自觉、自由、自在、自主、自信、自尊全是来自“承当”两字，承当不是我见我执的度量和计算，而是用无念的自我来面对客观的外境，是内外在世界的完全统一——*究竟的解脱是体证到圆满的自我生命，而进入解脱门的是即心即佛，心佛无二是*伟大的承当。 承当，就像青菜花昂然美丽地站在土地上。 承当，是坦然面对风雨，自在地盛放。 承当，是即使明日要凋谢，今天还能饱孕阳光，微笑地展颜。 作为花，就要努力开放，作为人，就要走向清净之路，这是承当。 那中部大平原的一亩青花菜的黄花，既有自由，又有承当，它站在那里默默地生长着，但它雷声一样的展示自己的自由，使我想起金刚经的一句： 说法者无法可说，是名说法。 ……