包邮四大宗师-说战国-五

当今社会，我们总在强调法治，似乎法治就能解决所有问题。 真的吗？ 法，是要人来执行的。 当今世界上，如果仅仅从法律制度来说，几乎都是法治国家。可是，为什么有的国家秩序良好，有的国家秩序混乱呢？因为人不一样。 有的人把问题归结于宗教，认为基督教国家往往更发达。可是，同样是基督教国家，东欧和西欧差距很大，拉美和欧洲差距很大，菲律宾也是基督教国家，可是国家治理与西欧可以同日而语吗？ 那么，什么是决定人的主要因素呢？ 贵族文化。 整个西欧是贵族文化沿袭而来的。亚洲的日本当初全盘接受了中国周朝的贵族文化，也就是孔子所提倡的“士文化”。这种“士文化”是日本社会的基石，保证了日本从明治维新到随后发展中的有序进行，保证了日本的社会秩序。 正是因为有“士文化”，日本一旦转型，就以欧洲人无法想象的速度赶超上去。从日本的经历来看，周礼之下的贵族文化是优于或者至少不次于西欧的贵族文化的。 现在我们可以说孔子了。 孔子的伟大之处在于他对周礼的坚持，对贵族文化的坚持。正是由于孔子的坚持，中国文化在某一时期即便跌落到十八层地狱，也还有一丝贵族文化的影子存在。 孔子给我们留下了《诗经》《春秋》《周易》《论语》等，没有这些载体，中国文化就是空白，贵族文化早就烟消云散了。 如果中国有一天再现辉煌，我们一定会发现这是孔子留给我们的恩惠。 贵族文化并不是一个虚无的东西，它有它的标准。 贵族文化必须具备的要素包括知耻、反思、负责、包容、自尊及尊重他人、自信、守规则、守信用、勇敢、礼仪等等。当然，它不包括平等民主这样的现代观念。 在贵族文化下，官员面对事故一定会反思道歉辞职；在贵族文化下，一定有言论自由；在贵族文化下，名誉重于生命；在贵族文化下，人们会守规则；在贵族文化下，人们的言谈举止和着装都会很得体；在贵族文化下，人们会敢于创新和负责…… 孔子曾经说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 有人会说，西方文明的基础是契约精神。可是，契约精神是基于礼，还是基于法呢？毫无疑问是基于礼，是人们内心的自我要求，是人们自尊心的要求。 当礼被消灭之后，中国人的契约精神随之被消灭。 强调礼并不是否定法的重要性，但是我们应该明白礼是法的基础。 我们可以这样说：有了礼的基础，法律就是人的工具，是服务于人的，人是法的主人，人会主动去遵循法。没有礼的基础，法律就是限制人的，人是法的奴隶，人会尽量去避开法，违背法，破坏法。 就像交通灯，有了礼的基础，对于守秩序懂礼让的人来说，人们会认为这是方便大家、提高效率、保证安全的。反之，人们会认为这是限制“我”的，耽误“我”时间的。 没有礼，有钱也不过是“土豪”；有了礼，才会成为绅士。 我们没有必要像孔子号召的那样“克己复礼”，但是，在有法无礼的时代里，我们确实应该重新建立礼的基础，以新的形式来重现礼不变的内涵。 礼义是文明的基础，而廉耻是礼义的基础。没有了廉耻，谎言就会满天飞，假货就会遍地走，贪官污吏就会明目张胆。看看那些站在被告席上的贪官们吧，他们只有恐惧，没有羞耻，所以即便是在忏悔，依然是谎话连篇。 *后，以孟子的一句话来结束本书：“无耻之耻，无耻矣！”(人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！)