包邮思辨的力量:研究生思想政治理论课论文集:第三辑

　　《思辨的力量（第三辑）：研究生思想政治理论课论文集》：　　二、《手稿》中的异化理论与社会活力思想　　《手稿》的具体内容是极其丰富和深刻的。其中，马克思将异化问题与政治经济学的研究结合起来，深刻揭示了资本主义生产资料私有制条件下，社会劳动所发生的自我异化现象，论证了克服异化问题的合理性和必然性，并由此得出资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的结论。异化是指“主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，然而这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身”。马克思异化理论的形成受到黑格尔和费尔巴哈异化观的熏陶和影响，在资本主义生产资料私有制条件下，分析异化产生的根源，并将异化与劳动结合起来，指出私有财产是造成异化劳动的根源，又是异化劳动的结果，是互为因果的辩证关系。这种相互作用关系必然造成资本主义社会的全面异化，是导致压迫、剥削、不平等及阶级斗争的总根源。　　**，劳动产品和工人相异化。马克思认为劳动是人的本质力量，而劳动产品是人的劳动的结晶，是人的本质力量的对象化，劳动产品本应属于劳动者。但是，在资本主义生产条件下，劳动产品却与劳动者相对立。“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”劳动不再是劳动者本质力量的体现，并且所生产出来的劳动产品反过来成为统治工人的力量。“对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受他的产品即资本的统治。”由此，马克思的这一系列表述意味着，“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。”　　第二，劳动本身与工人相异化。马克思认为异化不仅表现在劳动结果上，而且表现在生产行为中。也就是说，由于劳动产品和个人相异化，生产劳动产品的过程本身就是一种劳动异化的行为活动。马克思认为，劳动是人的本质力量的体现，是人与自然之间能动的、和谐的、互动的共融关系，是一种人的自由自在自觉自愿的内在需要的实现。但是在资本主义条件下，异化劳动使得劳动成为外在于劳动者的东西，并不属于他本质的东西。人在这种异化劳动中“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。……劳动不是自愿的，而是被迫的强制劳动。”　　第三，人和人的类本质相异化。人与动物的根本区别在于，人类是有意识的能动的实践活动，是通过实践创造对象世界、改造无机界得以*终表现和确证。但是，在资本主义私有制条件下，“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的、类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。”“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人类的生活变成维持人的肉体生存的手段。”由此，人的类本质变成了与人本身相对立、外在的、异己的力量，人的一切实践活动都是盲目的、强制性的、受支配的、无效的，人变成了丧失类本质的人。　　第四，人与人的关系相异化。这是劳动者同自己的劳动产品、劳动活动和人的类本质相异化的必然结果。马克思认为，人对自身的关系，只有通过人对他人的关系才能得到实现。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。马克思认为，劳动产品和劳动过程的异化，必然为一些人带来享乐、欢乐，这些人是站在劳动之外的、对劳动生疏的、与劳动格格不入的、统治工人的异己力量，他们是资本家阶级。“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。”　　……