第一哲学上下

　　《**哲学（套装上下卷）/汉译世界学术名著丛书》：　　另一方面，我确信，通过新的超越论现象学的出现，就已经初步出现了一种真正的和正确的**哲学；但在某种程度上可以说只是以初步地、尚不充分地接近的形式出现的。在弗赖堡的若干讲课中，我曾以不同形式尝试，将这种接近提高到尽可能高的程度，*彻底地澄清诸主导理念、方法、基本概念，同时尝试，赋予现象学以**哲学的理念所要求的发展形态，即以*彻底的哲学的自身意识，以绝对的，有条理的必然性自身形成的开端哲学的形态。在去年冬季的导论性讲课中①，我认为基本上实现了这个目标。在现在这个讲课中，我希望能进行更进一步的简化和改造。至少我希望能重新说明，**哲学的理念是逐步扩展的；它将实现普遍科学一理论的必然的真正的理念，因此它包括理性生活的全部理论，就是说，包括进行认识，进行评价和进行实践的理性之普遍理论。并且我希望再一次说明，**哲学能够改造我们的全部‘科学活动，并能够将我们从一切科学的专科主义中解放出来。　　首先我要讲导论，它应该为我们提供我们的研究不可缺少的内在前提。到目前为止我们甚至不知道，在许许多多的，可惜很不清晰的哲学概念中，我们应该选择哪一个作为指导。不论我们选择哪一个，它首先只是作为空洞而抽象的，形式的语词概念呈现给我们②。因此它没有力量使我们的心灵激动起来，将我们的意志力动员起来。如前所述，这里涉及的并不是无足轻重的事情，而是对整个哲学的改革，其中包括对所有科学的全面改革。不论在哪一个文化领域，凡是涉及到根本而全面改革的地方，那里的推动力都是深深激动人心的需要；一般的精神状况使心灵感到深刻不满，以至于心灵不再能在它当时的形式和规范中继续生活了。但是如果考虑到改变这种状况，建立有关领域精神生活的令人满意的目标和方法的诸可能性，那显然就需要对这种状况的内在动机形成的根源，和在这里在一种牢固生成了的精神创造的类型学中不安地操劳的人类的整个精神结构，进行深入思考。但是这种思考只有从历史才能获得充分的照明，历史由今天得到解释，反过来又照明今天，使今天成为可充分理解的。因此我们想从今天的科学与哲学呈现给我们的纷繁的多样性出发，回溯到原始开端的时代。所以对于我们来说，历史的回顾首先应作为精神的准备；这种回顾应该形成能将我们的兴趣与我们的意志动员起来的诸种极其有力的动机。　　如果我今天从几十年来在我心中成熟起来的信念的角度来说，在回溯整个欧洲哲学史时主要是哪些哲学家在为我照路，那我就要举出两位或者三位哲学家的名字，这是哲学的*伟大的开始者，开路者的名字。首先我要举出柏拉图，或者更确切地说，无与伦比的双星苏格拉底一柏拉图。对于真正的和标准的科学理念的创造，或者哲学理念的创造（这两种说法长时间都准确表达相同东西），以及对于方法问题发现，要追溯到这两位思想家，而作为已完成的创造，要追溯到柏拉图。　　……