老子美学思想的当代意义

绪论 **章《老子》的现代方法论意义 一、“能知古始，是谓道纪”与文化认同 二、“有无相生”与文化相对主义 三、老子美学是生命美学 (一)生命与美的*初本原：“道” (二)道生一，一生二，二生三，三生万物 (三)“道法自然” (四)“万物负阴而抱阳” 第二章老子的“道”论与审美境界构筑论 一、道：中国美学的生命之源 二、心物交融的审美境界创构论 (一)外师造化，中得心源 (二)顾念万有，拥抱自然 (三)心合造化，言含万象 第三章老子的“人”论与审美境界生成论 一、老子人为“四大”之一的思想对中国美学的渗透 二、儒道两家人生价值论与美学思想比较 三、主体性原则对审美境界生成论的影响 第四章老子的“妙”论与审美境界营构论 一、“妙”作为审美范畴的提出 二、“妙”对中国美学的影响 (一)“妙”与“传神”说 (二)“妙”与“妙悟”说 (三)“妙”与“澄心”说 (四)“妙”与“象外”说 第五章老子的“气”(道)论与审美主体建构论 一、气：生命之本 二、文以气为主 三、气与审美趣味 四、气与审美情感 五、气与审美知觉 六、气与审美联觉 七、气与审美想象 八、气与审美理解 第六章老子的“味无味”与审美范畴论 一、老子的“味无味”与“道” 二、老子的“味无味”与“象”说 三、“味无味”与老子的“有”“无”论 四、老子的“味无味”与“淡”说 (一)“淡远”之境 (二)“冲淡”之境 第七章老子的“味”论与审美体验论 一、老子“味无味”命题的提出 二、“味无味”与“体味”说 三、体味的过程 (一)用志不分，乃凝于神 (二)咀嚼既久，乃得其意 (三)彻悟到家，一了百了 四、审美体味的极致 第八章老子的“无味”说与审美张力论 一、“味”审美范畴的原初构成 二、“韵”与“韵味”说 三、构成“韵味”之审美因素与审美特征 (一)“韵味”与“情” (二)“韵味”与“意” (三)“韵味”与“言不尽意” (四)“韵味”与“意境” (五)“韵味”与风格及其表现 (六)“韵味”的审美特点 第九章老子的“婴儿”心境与审美心态论 一、老子虚静淡泊、返璞归真的人生理想 二、中国美学“澄心端思”的审美心态论 三、老子“把一守中”与“澄心端思” 四、“收心离境”与“澄心静怀” 第十章老子的“自然无为”与“目击道存”的审美体验 方式 一、“自然无为”的美学思想 二、目击道存的审美体验论 第十一章“清静”说及其审美构成态势与文化根源 一、“清静”域的审美诉求与构成态势 (一)收心去欲 (二)物我两忘 (三)“大美”“大音” 二、“清”之域的审美构成 三、“清静”说生成的文化因素 四、“清静”说与审美心境构筑论 五、“清”之说与审美境域构成论 六、“清静无为”说与自由创新精神 第十二章老子“道”论与审美意境论 一、老子的“道”论与意境论的形成 二、“道生一”与审美意境的整合心态 三、“大象无形”与审美意境的模糊心态 四、“任性逍遥”与审美意境的超越心态 五、“有无相生”与审美意境的开放心态 六、“复归于无极”与审美意境的圆满心态 参考文献 后记