孙子兵法 三十六计

　　《中华经典藏书：孙子兵法 三十六计》：　　在前两篇探讨战前庙算与战时经济的基础上，本篇立足于“全胜”之说，揭示了战争的理想境界是“不战而屈人之兵”。赵本学日：“庙计已定，战具已集，然后可以言攻。但攻人以谋攻为贵也，而不在于兵攻。以兵攻人者，决胜负于锋刃矢石之下，纵能尽杀之，安能自保其尽无伤乎！以谋攻人者，老成持重，制胜万全，攻期于无战，不战不杀而人自服耳。此《谋攻》所以次《作战》也。”可知本篇的侧重点是“谋”，核心为以谋略取胜。孙子作为中国古代*伟大的谋略大师，《谋攻篇》为中国古代军事谋略学的奠基之作。　　战争的*高境界是“全胜”，是不通过暴力手段迫使敌人降服，即所谓“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全伍为上，破伍次之”。攻城克隘，血流漂杵，把敌军杀得片甲不留，这种胜利不是孙子*推崇的；不通过直接的军事对抗手段，却能使敌人不战自降，顺心降服，这才是孙子心向往之、并希望各国决策者极力追求的方向。“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”想要达成此种，需要以强大的实力作为后盾，采取威慑手段。“不战而屈人之兵”好处众多，**、我方兵力财力没有损失，代价*小。第二、敌人也避免了毁灭，兵力财力可转而为我方使用。第三、敌方的百姓免于屠杀与灾难，反抗情绪小，战争的善后问题易于解决。第四、对稳定国际秩序及经济发展有利。孙子谓之：“兵不顿而利可全。”即全面消除了用兵之害。　　上述表述出自本篇**段的结尾，已成为《孙子》书中广为传诵的名言之一，几千年来在海内外产生了极大影响。英国现代军事学家利德尔·哈特在《战略论》一书中提出了著名的“间接路线战略”，认为“*完美的战略，也就是那种不必经过严重战斗而能达到目的的战略——所谓‘不战而屈人之兵，善之善者也’”。可知孙子的这一理论对利德尔·哈特战略思想的深深启迪。　　为了凸显谋略的重要地位，孙子还按照由高到低的顺序战争效益，对以下手段依次定位道：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，为不得已。”*高级的是“伐谋”，次一等的是“伐交”，挫败敌人的谋略与外交，这两者是抵达“全胜”境界的重要途径。联系春秋时期的历史实际，可知“不战而屈人之兵”的理论，是从齐桓公“九合诸侯，不以兵车”等政治、军事活动当中提炼概括出来的。齐桓公称霸天下的地位，依托于齐国雄厚的国力与军力，由此而造成的强大威慑，迫使其他诸侯不得不臣服。因此，孙子的“不战而屈人之兵”，不是说军队可以放松提升实力的各项建设，更不是说将领可以忽视对攻城略地的战法研究。孙子在提出了“全胜”理论的同时，提出了“十则围之，五则攻之”等用兵法则，论述了将领对于国君与国家的重要作用，概括了国君因瞎指挥而导致的三种危害。文章*后提出了预测战争胜负的“知胜”说，在呼应并拓展“五事”“七计”的同时，引出了孙子的又一不朽名句——“知彼知己者，百战不殆”，毛泽东说：“中国古代大军事家孙武子书上‘知己知彼，百战不殆’这句话是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己的行动克服当前敌人而说的。”首先它不单是理论，其价值在于知行合一。其次它是一个多层次、多内涵的认知结构，贯穿于战争全过程。知常与知变；尽知与先知；知彼与知己。*后它强调剔除假象，捕捉事物深层本质。经由毛泽东的借鉴与引申，这两句话已远远溢出军事斗争的疆域，在国内家喻户晓，深入人心。　　……