民族社会发展研究丛书民间信仰与武陵地区社会发展研究

　　《民间信仰与武陵地区社会发展研究》：　　公安神（五智神、公安三宝神、斋神）公安神为掌管与苗族生活相关诸事的神灵。苗族如遇生疱生疮、水荒火灾、六畜不旺、五谷不丰等不顺之事便敬公安神，有一品、三品、五品、七品、九品、十二品等不同的祭法，必须依次逐年增加品级，循环进行。敬奉品级由桌子的数量来表示，即一品一张桌子，三品三张桌子，以此类推。只有祭十二品时必须请三位巫师。进奉的食物均为素食、忌荤食，主家和巫师都要在前一日漱口并斋戒。凌纯声、芮逸夫在20世纪30年代前往湘西调查时，*多只有七品的祭祀，分为若干小节进行，没有见到九品和十二品规格的祭祀活动。　　四官神四官神被视为苗族的财神，对四官神敬奉的时间没有特殊要求，但要在正屋内靠大门的右边进行。敬奉四官神时在桌上放置四碗酒、少许食盐、一碗肉、三炷香及若干纸钱，巫师穿便衣，右手执答子站在桌前，念咒、卜答、斟酒依次请神、敬神、送神，还需在锅内焚化纸钱，将灰烬倒人火炉。　　阎老大神苗族如果家中有人去世，唯恐家人的哀哭之声惊扰了类似于汉族阎王的阎老大神，就需要祭祀求其原谅并保佑家中进财。将一张方桌置于屋内靠大门的右边，上放纸钱七沓、糠一碗、酒七碗、米粑七堆，桌后立一根挂有七串银锭的竹架。巫师右手执筶子站在桌前，念咒、卜答请神，斟酒说明敬神原因，稍事休息，主人用熟牛肉若干块分七堆放在桌上，再放盐辣汤一碗，内插七双筷子的饭一碗。巫师继续敬神，再卜答、烧纸、念咒送神。类似的还有严堂大神，只是供奉的食物和布置都较为简略。　　罗孔山神罗孔山神苗语称为“帕渣”，是专司人魂魄的神灵。凡是有人久病气血虚弱或见到怪异之物，苗族认为是魂不附体所致，这时就要祭祀罗孔山神。祭祀以家户为单位，白天在大门内置一方桌，其上放五杯酒、五个（或五堆）米粑粑、五沓纸钱、一碗燃着的糠。祭祀过程与祭祀阎老大神的相同。　　梅山神相传在湘西“九里地方”的梅山，有杨一、杨二、杨三、杨四、杨五将军，铜麻七郎、铁麻八郎、矮子双郎等人，称梅山大圣或梅山大王，统管梅山各路精灵鬼怪，专管猎人野兽的生活，苗族叫kobxid（科觋），苗族猎人对其极为信奉。如果手足酸软病痛，是在山野经行道路时踩到梅山神装的套所致，必须用酒肉祭祀才能平安无事；进山围猎前，常念《围山咒》或《隔山咒》，祈请梅山神围山助猎。　　2.恶鬼　　苗族中的恶鬼众多，在《苗族社会历史调查资料》中就有东方鬼、西方鬼、凶死鬼、雷公鬼、牛鬼、母猪鬼、家鬼、落水鬼、过路鬼、吊死鬼、火鬼、水鬼、扁担鬼、缩头鬼、饿肚鬼、痛肚鬼、老虎鬼、变婆鬼、舅爷鬼、绝种鬼、太阳鬼、月亮鬼、刀伤鬼、迷魂鬼、马郎鬼、伙伴鬼、花脸鬼、人马鬼、姊妹鬼、酿鬼、把凭鬼、落岩鬼、地羊鬼、米花鬼、勾魂鬼、游尸鬼、私儿鬼、替死鬼、蛊鬼、干痨鬼、麻风鬼等百余种。而在苗族东部方言区，根据《永绥厅志》卷六的记载也有七十多种鬼。贵州台江县羊达寨据说有43个恶鬼集团，当地苗族巫师对其姓名、大小、个数、活动地点、习性、作祟的方式都了如指掌。　　高坡鬼（高坡魂）苗族认为高坡鬼凶猛异常，类似鬼魂的还有山林魂、平地魂、岩洞魂、溪水魂、癫狂魂等。祭祀高坡鬼的活动白天举行，一般在山坡高处，祭品为七面旗、七根标架（标架用竹子做成，呈三角形）、七沓纸钱、上插香烛的米一升、一块刀头肉、七堆米粑、七碗酒，盐辣汤、鸡肉、饭各一碗。法事举行过程中，主家用鸡敬奉，法事完毕烧掉标旗，参与人员一起就地食用祭品。苗族认为祭祀高坡鬼可以祈求保佑、预防危险之事发生。　　……