包邮中国哲学十八讲(先秦卷)

**讲 殷商时期的原始宗教政治与神权决定论 / 001 殷商原始宗教政治意识：宗教信仰与文化特征 / 002 殷商时代：以上帝、祖先崇拜为核心的天命神权论 / 006 占卜、祭祀与战争：殷商政治生活之根本 / 012 巫觋集团：神界与人界关系的沟通者与解释者 / 016 第二讲 殷周至春秋时期的神人关系 / 021 殷商时期：神性至尊 / 022 西周时期：神人互补 / 024 春秋中晚期：人的凸显 / 029 第三讲 西周时期神权政治向伦理政治的转向 / 033 政治忧患意识：一种新的天命价值观 / 035 德政原则：以“敬德保民”为核心的政治道德体系 / 041 第四讲 春秋时期伦理政治价值观的转向 / 047 殷周神权政治价值观的崩解 / 048 民本论：伦理政治价值观的核心 / 050 重人事轻神事：伦理政治价值观的转向 / 055 第五讲 寻求儒家思想形而上的价值依据以《易传》儒道思想结合为例 / 063 《易传》之成书及学派归属问题考辨 / 064 人类社会演进图式与“三材之道” / 067 《易传》与理想人格塑造 / 070 《易传》与主体价值的实现 / 076 第六讲 超稳定伦理政治模式：孔子的“仁—礼”思想及其展开 / 081 仁论：内在价值规范及思想内涵创新 / 083 礼说：礼的价值的多层面呈现 / 088 礼的治国安邦作用与政治教化功能 / 099 超稳定的仁—礼伦理政治模式：对传统之礼的新诠释 / 104 第七讲 现实的超越与政治的批判——孔子政治理论体系的构建 / 111 天命、人性思想与政治价值依据 / 113 第八讲 为政以德：孔子的德治主义治国模式 / 123 德治的内在规定及逻辑展开 / 124 德治主义之前提设定：君主的道德修养与自觉 / 126 民本原则：以富民教民为政治归趣 / 129 德主刑辅：一种宽猛相济的治民方法 / 133 第九讲 孔子的政治理想人格论 / 137 第十讲 《大学》“三纲领”“八条目”学说 / 145 曾子与《大学》辨：一个需要重估的原始课题 / 146 孝道观：对儒家伦理思想精髓的体悟 / 150 对道德修养的强调及对理想人格的追求 / 152 “三纲领”学说：对道德主体实践的指导 / 154 “八条目”理论 —— 修己正人的道德政治论 / 15 第十一讲 《中庸》：构建以“诚”为核心的道德思想体系 / 165 子思与郭店竹简、《中庸》：辨析与结论 / 167 心性性命论的三重结构：自然、道德与政治层面 / 177 正身与正世：儒家德治主义理想的进一步阐释 / 185 对尧舜禅让说的论证：终极政治理想的实现途径 / 191 构建以“诚”为核心的道德思想体系 / 197 第十二讲 超凡入圣：孟子的自我道德修养及理想人格塑造 / 207 修身、修心与道德修养 / 208 节欲寡欲与存心养性 / 210 理想人格的培养与塑造 / 212 第十三讲 孟子政治哲学中的六大理论辨题 / 215 人禽之辨 / 216 义利之辨 / 217 王霸之辨 / 219 夷夏之辨 / 221 君主一夫之辨 / 222 天下国家之辨 / 223 第十四讲 人性善假设：孟子仁政思想建构的逻辑前提 / 225 孟子与告子：对人性问题的不同见解 / 227 对人性本善的假设与证明 / 228 四善端的涵养与扩充 / 231 孟子人性理论的分析 / 232 第十五讲 孟子仁政思想中的经济利益原则与道德教化原则 / 235 经济利益原则：制民之恒产与取于民有制 / 236 道德教化原则：善政不如善教之得民 / 243 第十六讲 民贵君轻： 孟子的民本政治模式 / 247 民本政治模式之提出 / 248 民本政治模式之阐释 / 249 民本政治模式之影响 / 252 第十七讲 荀子：构建以“礼”为核心的政治思想体系 / 255 礼的内涵变迁及基本政治功用 / 256 礼的核心：等级制度的确立与维护 / 259 礼为修身立命、治国安邦之本 / 260 援法入礼与隆礼重法——礼法之互补性 / 261 第十八讲 荀子历史哲学思想论纲 / 265 历史哲学观的突破与超越 / 266 对社会构成及主体需要问题的剖析 / 268 先王后王并重论及其历史价值 / 272 对人性问题的理论阐释及其构想 / 276 参考文献： / 285