国家社科基金后期资助项目近现代佛教空有之争研究

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作者：丁建华

出版社：社会科学文献出版社

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 宗教 > 佛教

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ISBN：9787520154932
装帧：平装-胶订
册数：暂无
重量：暂无
开本：其他
页数：344
出版时间：2018-02-01
条形码：9787520154932 ; 978-7-5201-5493-2

本书特色

本项目为国家社科基金后期资助项目。
“空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不仅限于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。
印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。
近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。本项目为国家社科基金后期资助项目。
“空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不仅限于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。
印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。
近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。
本书主要从三个方面来围绕主题展开论述：1、揭示近代空有之争研究的时代背景与理论渊源，即一、二章。2、深入探究近代空有之争的理论维度，归纳为传统、藏传、独创三种思路，分别为三、四、五章。3、对近代空有之争进行总结，并进一步探讨其对之后佛学研究之影响，分为为六、七章。

内容简介

本项目为国家社科基金后期资助项目。 “空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不有且只有于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。本书主要从三个方面来围绕主题展开论述：1、揭示近代空有之争研究的时代背景与理论渊源，即一、二章。2、深入探究近代空有之争的理论维度，归纳为传统、藏传、三种思路，分别为三、四、五章。3、对近代空有之争进行总结，并进一步探讨其对之后佛学研究之影响，分为为六、七章。

前言
**章　近现代佛教空有之争的时代背景
　　**节　中国佛教的复兴
　　第二节　唯识学研究的兴起
　　第三节　中观学研究的兴起
第二章　近现代佛教空有之争的理论渊源
　　**节　印度佛教空有之争
　　第二节　中国佛教空有之争
第三章　近现代佛教空有之争思路之一：汉传向度
　　**节　杨文会：空有无争扬教抑禅
　　第二节　周叔迦：差异观点坚定立场
　　第三节　法舫：批判空有回到实践
　　第四节　月霞：继承传统以有融空
　　第五节　巨赞：从无到有思想转变
第四章　近现代佛教空有之争思路之二：藏传向度
　　**节　法尊：藏传向度之引入
　　第二节　印顺：藏传向度之影响
第五章　近现代佛教空有之争思路之三：独创向度
　　**节　欧阳竟无：法相学下的空有无争
　　第二节　太虚：八宗平等之上的空有无争
第六章　《起信论》之空有对辩：唯识学与如来藏系
　　**节　《起信论》质疑
　　第二节　《起信论》论战
　　第三节　印顺：《起信论》论战之阶段性总结
　　第四节　吕澂：《起信论》证伪新思路
第七章　《新唯识论》：空有之争的近现代新展开
　　**节　独创向度：体用不二判摄空有
　　第二节　汉传向度：空有无争《新论》妄议
　　第三节　藏传向度：为中观辩正空斥有
　　第四节　独创向度之间：异中趋同佛法调适
第八章　总结：围绕“空有之争”的空有之争
　　**节　三种向度的特质
　　第二节　哲学意涵：究竟与方便
　　第三节　“后印顺时代”：空有之争的延续
参考文献
后记

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