陈独秀正传

　　《陈独秀正传》：002.从被动读经的少年到接受新学的康梁派这次难堪的乡试是陈独秀人生之旅的一次大转折。乡试期间，他结识了安徽绩溪的秀才汪希颜，汪希颜以著名廪生胡子承（晋接）为师，推崇维新，研习新学，此时他刚进入南京江南高等学堂陆师学习。陈独秀从此初尝维新思想的甘甜，茅塞顿开。他对自己进行反思，从6岁开始读书，至17岁考中秀才，被旧文化教育环境所局限，如井底之蛙，鼠目寸光，无法接触新事物，思维僵化，对国家政治状况毫不知情。回到安徽，在汪希颜的引荐下，陈独秀密切接触了汪希颜的胞弟汪孟邹、李光炯、邓艺荪、江讳等皖省维新派人士。《时务报》当时是宣扬维新思想的载体，在他们中间流传，让他耳目一新、热情昂扬，他成了识“时务”的俊杰。此时的资产阶级维新派处于同封建顽固派激烈论战中，正面交锋如火如荼、声势浩大。这是变法的前夜。陈独秀感觉酣畅淋漓，大长见识。顽固派坚守“祖宗之法”，决意“宁可亡国，不可变法”，坚持科举制度，反对西学；维新派坚持进化论力挺“变”，以“变”兴国，抨击科举制度是封建统治着的愚民政策，“牢笼天下”“为中国锢蔽文明之一大根源”，“今变法之道万千而莫急于得人才，得才之道多端，而莫先于改科举。”揭露八股取士制度有“锢智慧”“坏心术”“滋游手”等三大罪状，指明“欲开民智，非讲西学不可”，提倡普及文化教育、设立新式学堂，造就维新人才，挽救民族于危亡之中。陈独秀和这几个维新人士密切交往，着重讨论康有为、梁启超的文章，他在康梁学说的耳濡目染下接触了西方文明和现代科学知识。维新领袖的政教思想、学术水平令他无比兴奋，觉得“昨非而今是”，维新思想被他深深领悟。这成了他政治人生中的一个起点。陈独秀经过与维新人士的交往，觉得找到了正确的人生方向，从一个被动读经的少年变成了主动接受新学的康梁派。1897年，德国在俄国的怂恿下，借口山东曹州府巨野县有两名德国传教士被人杀害，竟然武力进攻强占山东胶州湾，接着俄国、法国、英国、日本等列强乘虚而入，竞相瓜分中国，中华民族到了*危险的时刻。陈独秀“痛感时势日非，不堪设想”。与科举彻底决裂的他，悲从中来，读那些死书，能救亡图存吗？他整日伫立窗前，眺望那波涛汹涌向东流去的长江，思绪万千，心潮翻滚。“控制吴越”的重镇安庆，自古建都南京的朝廷，无一不把安庆作为兵家必争之地。当年的太平军与清军，不是在这里进行了长达两年之久的浴血征战吗？陈玉成丢了安庆，沿江城市也相继失陷，3年之后，天京不就失陷了吗？若防止内乱，必据上游；若防止和抵抗外国侵略，必须加强下游的防务。他在康梁学说的启发下，伏案写起他的处女作《扬子江形势论略》来，他决意向政府献上一策。他忧国忧民，向清朝政府详细论述了长江的自然地理、水文地理、军事地理、经济地理等方面的情况，从长江具备“防内乱，御外侮”的战略地位到如何设防以破解帝国主义瓜分中国的侵略意图。真可谓战略上高瞻远瞩，战术上细致周密。他不到弱冠之年，激情四溢，写出宏篇，激扬文字如江水奔腾，爱国情怀苍天可鉴。为了在国民中宣传、扩大影响，他还将这篇文章自刻自印自发行。他在《扬子江形势论略》一文中*后写道：“近时敌鼾卧榻，谋堕神州，俄经满蒙，法伺黔贵，德人染指青齐，日本觊觎闽越，且急急欲垄断长江，以通川藏印度之道路，管辖东南七省之权力。”“万一不测，则工商裹足，漕运税饷在在艰难，上而天府之运输，下而小民之生计，何以措之。”为此，他又强调：“爱采旧闻旅话暨白人所论，管蠡所及，集成一片，略述沿江形势，举办诸端，是引领于我国政府也。勉付梨灾，愿质诸海内同志，共抱杞忧者。”……