唐宋之绘画

徽宗皇帝

宋画至徽宗皇帝时，始示十分之面目。徽宗以天纵之聪，究心艺府，尤工花鸟，雅好挥毫，于画院亦优加维护。画院肇自国初，至此特盛。设待诏、祗候、艺学、画学正、学生、供参等六级。大村西崖氏曰：

从来以艺进者，不得服绯紫、佩鱼带，至政和、宣和，独许之画院。诸待诏之班次，画院为主，书院次之，琴院、棋院、玉院及其他百工又次之。工匠之日给，曰“食钱”，而此二局曰“俸直”，待遇与众殊。且睿思殿日必使一能画之待诏宿直，以备不测之召唤，他局不尔也。自太祖以降，技术工巧不得拟外官之制，徽宗亦不滥发名器。崇宁三年，因奖励书画，设投试简拔之法，命建官养徒。以米元章为书画两学博士。（大村西崖《东洋美术史》）

但徽宗国事不振，“靖康之难”远移漠北，崩五国城。于是朝廷南迁，都金陵曰南宋。徽宗作品，今日足信者，为《桃鸠图》《水仙鹑图》二幅。
《桃鸠图》小幅，鸠立于春日桃枝之单纯作品。款作瘦金书，曰“大观丁亥御笔”，下押字二：一曰“天水”，一曰“天下一人”。丁亥乃大观元年，?徽宗时年二十有六。?左下有足利义满之鉴藏印，文曰“天山”，印作长方形，可称珍贵也。
图虽小幅，但有大天地，《水仙鹑图》亦然。图高八寸九分，广尺三寸九分，绢本设色。右下角作鹑，附鹑作水仙。徽宗之画，常写珍禽，?苟有枝干，?则以叶附丽小鸟，?使如俯视。大空间之左端，钤有瓢形御印，右有政和小印，恐皇帝三十代之作。此亦有天地悠远之思。其沉静之色调，仿佛有早春未萌之心。精鉴之，又不失形之意味。盖细密之中，存非常之缓漫也。鹑眼传以黑漆点之。
小杉未醒氏云：

若反复观赏此《水仙鹑图》，极精细之描写，复不减优容与伟大之精神，诚居天子之位，而又艺术家也。

又云：

大正十四年十二月二十三日，本乡弥生町浅野候邸展观宋元古画，有曾于《国华杂志》熟视之者，而徽宗之《水仙鹑图》*先入目。中国绘画，至宋元所以极其盛观，虽应归之天运，而帝王之热心维护（Patron）亦有足多。徽宗游心六法，于画院之画风，自与以相当之投影。此玄人中之玄人，持有力的画家之腕，居人间幸福之绝巅之文化帝王，惜成悲惨之囚人，移处蒙古或黑龙江 ，遂不得见中国之山河。今就载籍读异代他国之事，复亲见其遗作，不胜运命奇妙之感也。（小杉未醒《放庵画论》）

久传徽宗所作秋景及冬景山水，今藏日本京都金地院。然与此同性质之夏景山水，亦藏日本山梨县久远寺，即被传胡直夫 一幅也。至春景则流传不明。三幅上隅，皆有“仲明珍玩”爵形印，下隅有“卢氏家藏”方形印，或元人所藏，亦不可知。此外秋冬二幅，又有足利义满“天山”收藏图记。

考此图舶载时期，?以为来自古镰仓时代 者有之。在“天山”以前，四幅分离，而别所传之径路。又作者亦所称不一。兹曰徽宗，曰胡直夫，虽乏根据，而三幅笔法，定为宋物，恐无异议。虽然，宋画为如何之画乎？北宋时代，固中国绘画史上孕育近代倾向之源泉，时代极其重要，而缺乏紧要之真迹材料。近所输入者，李成、董源等之北宋画，亦相当过目，但仅属参考资料，不便加以精论也。大凡此时山水，多取大模规景物，与南宋残山剩水，旨趋不同。此图不属南宋，亦非北宋，视为中间过渡期之产物，其无误欤。用笔繁简得宜，谨严庄重，以含蓄无限湛于深幽音韵之画品，拟之徽宗，亦非无故。（相见香雨《世界美术全集》）

徽宗时重要画人米芾，被服仿唐人，?与常人迥异。故徽宗尚曰：“南宫俊人，不可以礼法强也。”米芾米点 *有名。子友仁 ，克承家学，集云山描法之大成。长书画鉴识，徽宗朝为画院学士，从事绘画之调查，一变绘画评价之规准，专崇董、巨，贬抑关、李，绘画史上划期之时也。匪但画论如此，画风亦大有迁变。后世南宗基础早筑于是。米芾即立此转回点*重要之代表者。……初创米点之法，写江南诸山。夫米点画法，实前此所不见，独创破格之描法。……此诚包于水气优美之江南真景，如见自身韵致至高之自然也。董其昌云：“米家之山，谓之士大夫画。”信夫！……董氏又远求米点之渊源于唐之王洽云：“云山不自米元章始。盖唐王洽之泼墨便有其意。”但王洽之泼墨，究竟何似，已不可知。且董氏又求米点于五代董源，其言云：“北苑画杂树只露根，而以点叶高下肥瘦取其成形，此即米画之祖，*为高雅，不在斤斤细巧。”又云：“北苑作小树，但只远望之似树，其实凭点缀以成形者，余谓此即米氏落茄之原委。”夫求米点之系统，果如董氏之言邪？在其画意，则两者之间，有极遥远之距离。米点者，实米芾所创始，发扬光大，后世垂米点之范，则其子米友仁也。（伊势专一郎《文人画概观》）
米点之特色，?可谓明露与模糊之交融。易于浸润纸上之一点，就点观之，明露也。但此点浸润而向四方散发，明露之点，直模糊矣。其成模糊之处，?有明露之倾向；模糊自明露而生之明露，亦有模糊之发生。?从明露向模糊之倾斜；自模糊到明露之归复，在此交融之中，米点于是成立。如斯反复之事，乃以米点与米点之反复交融丰富及于画面之全体，则此画面自有云烟满山之姿。
徽宗精细刻画之花鸟画，与米芾模糊之山水同时并存，尤具深意。徽宗花鸟，个别虽精细无伦，自画面全体而论，亦多空隙。精细之存在，被围于广大之空间，乃酿成悠久感情之基础。有限明确之存在，与无限明确之空隙交融，是为悠久；以有限与无限，使精细且直接交融，是成米点。然在米芾之中，吾人更可直接窥视徽宗。盖有限与无限交融之问题，宋朝后期，即南宋之问题。