导读维利里奥

保罗·维利里奥是20世纪后半叶应运而生的*耐人寻味的原创思想家之一。他的研究工作从基础上关注知觉（perception）和具身（embodiment）问题，而且还涉及社会政治发展（social and political development）问题。他以一种持久的方式介入一系列广泛的议题：战争和军事战略问题、电影史、现代媒体和电信的本性以及当代文化艺术生产（contemporary cultural and artistic production）的状态。他骇人的思想广度，使得他成为各大学科一个不可或缺的参照点。他的研究工作触及政治、国际关系理论与战争研究，触及媒体社会理论（media and social theory）、美学（/感性学）（aesthetics）、都市环境思想（urbanism and environmental thinking）。在这一系列广泛的关注中，技术问题发挥着中心的与决定着的作用。如果维利里奥是一位当代不可或缺的思想家，那或许是因为他的研究工作植根于对技术问题的一种持久的哲学介入。维利里奥的研究工作向我们显示了技术如何与为何并且将继续从基础上塑造人的经验与历史发展。 没有人会怀疑技术创新在近代历史上所发挥的决定性作用。从19世纪末起，汽车与航空旅行的发明，电话通信、电影与电视的发明就对人的各方面经验产生了决定性冲击。互联网、数字媒体和移动电话技术的发展，*近已经成为技术变革在社会政治生活（social and political life）方面产生冲击的*显而易见和无孔不入的标志之一。维利里奥研究工作的伟大内在力量在于，它挑战了我们许多日常或常规的思考技术的方式，它在塑造我们的个人集体经验（individual and collective experience）上发挥了基础作用。我们往往首先从工具性角度来看待不同的技术。换句话说，我们往往将技术设备视为用于实现某些有结果的目的（ends）的工具。这样做的时候，我们经常假设这些工具本身是中性的（neutral）或无关价值的（value-free）。然而这种观点忽视了一个事实，那就是我们的日常活动、我们的移动以及传播形式在一种极为深奥的层面上都是被我们所使用的这些技术所结构或塑造的。正如理论家大卫·卡普兰（David Kaplan）所言，“人的生活已经彻底被技术渗透”（Kaplan 2004: xiii）。可以说，一种技术设备或技术系统（a technical device or system）从来都不单单是或仅仅是一种工具而已，毋宁说“各种技术设备和技术系统塑造了我们的文化与环境，修改了人的活动的种种惯行（patterns of human activity），影响了我们是谁和我们如何生活”（Kaplan 2004: xiii）。不管怎么说，技术是一种中性或无关价值的工具这样的工具主义者的观点都是难以为继的，因为，如果工具是出于各种特定的强调结果的目的或设法争取的目标（objectives）而被制造出来，那么它们必然被嵌入人的生活和人的互动（human life and interaction）的复杂网络中，或者再次如卡普兰所说的，“人性与技术位于一个循环关系中，任何一个都塑造和影响另一个”（Kaplan 2004: xv）。 自从1975年他开始发表完整的长篇作品以来，维利里奥的写作就将其自身导向了一种对人（the human）与技术（the technological）之间生存的这种循环关联的追问。他一直对传递（transmission）——也就是说，一方面对运输（transport），另一方面对传播（communication）——的技术*感兴趣。维利里奥或许是*著名的速度思想家，在思考不断增加的传递速度（the increasing speeds of transmission）如何塑造个体知觉以及社会、政治与文化生活（social, political and cultural life）这方面闻名遐迩。 从许多方面来看，从1970年代中期开始，速度就是支撑维利里奥写作的核心思想理念。然而，他并不单单或独一关注由现代技术带来的移动和传递的加速（the acceleration of movement and transmission）。正如本书开篇几章所清楚表明的那样，通常对维利里奥来说，速度或相对移动是我们经验逐渐展露的元素或媒介。像他对加速怀有兴趣一样，他对放缓（slowing down）或减速（deceleration）也同样抱有兴趣。现代运输与通信技术使我们能够快速移动或远距离瞬时沟通。然而，这样也迫使我们，作为身体，花费更多的时间在呆滞或静止的位置上。我们在飞机、火车或汽车座椅上长时间保持不动，我们经常发现我们自己在电视或电脑屏幕前同样一动不动，或者我们通过电话与我们可能会拜访的某人交谈。如果速度是维利里奥的核心思想理念，这可能是因为他从基础上更关心的是时间空间组织化（temporal and spatial organization），是相对移动即加速加上（and）减速如何塑造我们关于时间和空间的个人集体统握（our individual and collective apprehension of time and space）。 这种对时间空间组织化的关注根源于维利里奥的建筑学与都市主义（urbanism）的背景。1969—1999年，他曾担任巴黎建筑专业学校（École Spéciale d’Architecture）建筑学教授，通常倾向于将自己描述成一位都市设计者或一位城市思想家。然而，正如已经指出的那样，这个标签对他介入之广度和范围来说并不是公正的。维利里奥的写作，远不是那么简单地处于任何一门学科内部，而是由它对许多不同知识区域的百科全书式的引用，以及它如何在人的活动的不同区域（例如，他1989年的开创性作品《战争与电影》[War and Cinema]中现代作战的发展与电影的发展）之间建立联结来定义的。然而，使得维利里奥的写作如此原创的，以及见解如此丰富、令人惊讶且时有引发争议的，正是他写作特定的欧洲哲学理论视角（European philosophical and theoretical perspective）。他在技术方面的论述、他关于人的经验以及我们如何介入或理解世界的构想，深受20世纪欧洲主要思想家如瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin, 1892—1940）与现象学缔造者埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl, 1859—1938）的影响。