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中国哲学史(上下册)
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中国哲学史(上下册)

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商品评论(2条)
ztw***(二星用户)

刚买到,准备明天看起来,纸张看起来很舒服

2024-01-03 20:01:01
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ztw***(二星用户)

历史老师送过我一本冯友兰先生的《中国哲学简史》,看完后颇有感触,这次买回一套,冯先生不愧是大哲

2022-03-02 10:34:20
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图文详情
  • ISBN:9787514617696
  • 装帧:平装-胶订
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:1024
  • 出版时间:2017-12-01
  • 条形码:9787514617696 ; 978-7-5146-1769-6

本书特色

★今欲求一中国古代哲学史,能矫傅会之恶习,而具了解之同情者,则冯君此作庶几近之。其材料取用,具史学之通识,实近年吾国思想史之有数著作! ——陈寅恪 ★中国人了解、学习、研究中国哲学,冯友兰先生是可超而不可越的人物。如果中国人因为有严复而知有西方学术,外国人因为有冯友兰而知有中国哲学,这大概不会是夸张。 ——李慎之 ★《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的**部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密,把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰,而且贯穿着自己的观点,不人云亦云,到现在还无人能及。 ——张世英

内容简介

冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系,《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度,而是以“释古”的态度来写中国哲学史,把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落。冯著《中国哲学史》不仅在当时得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价,而且至今仍然备受赞扬。例如,张世英说,“《中国哲学史》是中国近现代目前史论结合、有自己独立的理论体系的部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密,把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰,而且贯穿着自己的观点,不人云亦云,到现在还无人能及”。

目录

自 序一 / xi 自 序二 / xiii 自 序三 / xv **篇 子学时代 **章 绪论 / 003 (一)哲学之内容 / 003 (二)哲学之方法 / 009 (三)哲学中论证之重要 / 010 (四)哲学与中国之“义理之学” / 011 (五)中国哲学之弱点及其所以 / 012 (六)哲学之统一 / 014 (七)哲学与哲学家 / 018 (八)历史与哲学史 / 019 (九)历史与写的历史 / 020 (十)叙述式的哲学史与选录式的哲学史 / 023 (十一)历史是进步的 / 024 (十二)中国哲学史取材之标准 / 025 第二章 泛论子学时代 / 027 (一)子学时代之开始 / 027 (二)子学时代哲学发达之原因 / 029 (三)子学时代之终结 / 035 (四)古代大过渡时期之终结 / 041 (五)古代著述体裁 / 042 第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想 / 045 (一)鬼神 / 045 (二)术数 / 050 (三)天 / 053 (四)一部分人较开明之思想 / 054 (五)人之发现 / 056 第四章 孔子及儒家之初起 / 065 (一)孔子在中国历史中之地位 / 068 (二)孔子对于传统的制度及信仰之态度 / 075 (三)正名主义 / 080 (四)孔子以述为作 / 084 (五)直、仁、忠、恕 / 087 (六)义利及性 / 094 第五章 墨子及前期墨家 / 097 (一)关于墨子之考证 / 097 (二)《经》、《经说》及《大取》、《小取》,六篇之时代 / 101 (三)墨者为一有组织的团体 / 102 (四)墨子哲学为功利主义 / 105 (五)何为人民之大利 / 108 (六)兼爱 / 112 (七)宗教的制裁 / 116 (八)政治的制裁 / 120 (九)余论 / 124 第六章 孟子及儒家中之孟学 / 127 (一)孟子之抱负及其在中国历史中之地位 / 127 (二)孟子对于周制之态度 / 130 (三)孟子之理想的政治及经济制度 / 132 (四)性善 / 139 (五)孟子反功利 / 146 (六)天、性及浩然之气 / 147 第七章 战国时之“百家之学” / 151 (一)杨朱及道家之初起 / 152 (二)陈仲子 / 162 (三)许行、陈相 / 163 (四)告子及其他人性论者 / 164 (五)尹文、宋 / 166 (六)彭蒙、田骈、慎到 / 174 (七)驺衍及其他阴阳五行家言 / 179 第八章 《老子》及道家中之《老》学 / 189 (一)老聃与李耳 / 189 (二)《老》学与庄学 / 192 (三)楚人精神 / 195 (四)道德 / 196 (五)对于事物之观察 / 200 (六)处世之方 / 203 (七)政治及社会哲学 / 205 (八)《老子》对于欲及知之态度 / 207 (九)理想的人格及理想的社会 / 209 第九章 惠施、公孙龙及其他辩者 / 211 (一)辩者学说之大体倾向 / 211 (二)惠施与庄子 / 216 (三)《天下篇》所述惠施学说十事 / 218 (四)惠施与庄子之不同 / 222 (五)公孙龙之“白马论” / 224 (六)公孙龙所谓“指”之意义 / 227 (七)公孙龙之“坚白论” / 228 (八)公孙龙之“指物论” / 230 (九)公孙龙之“通变论” / 232 (十)“合同异”与“离坚白” / 235 (十一)《天下篇》所述辩者学说二十一事 / 236 (十二)感觉与理智 / 240 第十章 庄子及道家中之庄学 / 241 (一)庄子与楚人精神 / 241 (二)道、德、天 / 243 (三)变之哲学 / 246 (四)何为幸福 / 247 (五)自由与平等 / 251 (六)死与不死 / 256 (七)纯粹经验之世界 / 260 (八)绝对的逍遥 / 264 (九)庄学与杨朱之比较 / 265 第十一章 《墨经》及后期墨家 / 267 (一)战国时墨家之情形 / 267 (二)《墨经》中之功利主义 / 269 (三)论知识 / 272 (四)论“辩” / 279 (五)《墨经》中“同异之辩” / 284 (六)《墨经》中“坚白之辩” / 287 (七)《墨经》对于其他辩者之辩论 / 292 (八)《墨经》对于兼爱之说之辩护 / 294 (九)对于当时其余诸家之辩论 / 296 第十二章 荀子及儒家中之荀学 / 301 (一)荀子之为学 / 301 (二)荀子对于孔子、孟子之意见 / 303 (三)荀子对于周制之意见 / 304 (四)天及性 / 307 (五)荀子之心理学 / 310 (六)社会国家之起源 / 314 (七)礼论、乐论 / 316 (八)王霸 / 318 (九)正名 / 321 第十三章 韩非及其他法家 / 329 (一)法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势 / 329 (二)法家之历史观 / 333 (三)法家之三派 / 335 (四)三派与韩非 / 338 (五)法之重要 / 339 (六)正名实 / 341 (七)严赏罚 / 343 (八)性恶 / 344 (九)无为 / 347 (十)法家与当时贵族 / 351 第十四章 秦汉之际之儒家 / 353 (一)关于礼之普通理论 / 353 (二)关于乐之普通理论 / 358 (三)关于丧礼之理论 / 360 (四)关于祭礼之理论 / 365 (五)关于婚礼之理论 / 370 (六)关于孝之理论 / 372 (七)《大学》 / 376 (八)《中庸》 / 382 (九)《礼运》 / 389 第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论 / 391 (一)《周易》之起源及《易传》之作者 / 391 (二)八卦及阴阳 / 396 (三)宇宙间诸事物之发展变化 / 400 (四)宇宙间事物变化之循环 / 401 (五)易象与人事 / 403 (六)《淮南鸿烈》中之宇宙论 / 409 第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊 / 413 (一)儒家之六艺论 / 413 (二)儒家所以能独尊之原因 / 417 第二篇 经学时代 **章 泛论经学时代 / 423 第二章 董仲舒与今文经学 / 429 (一)阴阳家与今文经学家 / 429 (二)阴阳家思想中之宇宙间架 / 431 (三)董仲舒在西汉儒者中之地位 / 434 (四)元、天、阴阳、五行 / 435 (五)四时 / 438 (六)人副天数 / 441 (七)性情 / 443 (八)个人伦理与社会伦理 / 446 (九)政治哲学与社会哲学 / 451 (十)灾异 / 455 (十一)历史哲学 / 457 (十二)春秋大义 / 462 第三章 两汉之际谶纬及象数之学 / 469 (一)纬与谶 / 469 (二)所谓象数之学 / 472 (三)阴阳之数 / 476 (四)八卦方位 / 478 (五)卦气 / 480 (六)孟喜、京房 / 482 (七)音律配卦 / 486 (八)其他纬书 / 488 (九)阴阳家与科学 / 492 第四章 古文经学与扬雄、王充 / 493 (一)“古学”与刘歆 / 493 (二)扬雄 / 495 (三)王充 / 505 第五章 南北朝之玄学(上) / 517 (一)玄学家与孔子 / 517 (二)何晏、王弼及玄学家之经学 / 518 (三)阮籍、嵇康、刘伶 / 527 (四)《列子》中之唯物论及机械论 / 534 (五)《杨朱篇》中放情肆志之人生观 / 536 第六章 南北朝之玄学(下) / 545 (一)向秀与郭象 / 545 (二)独化 / 549 (三)宇宙间事物之关系 / 552 (四)天然及人事之变化 / 554 (五)“无为” / 557 (六)“圣智” / 559 (七)“逍遥” / 563 (八)“齐物” / 564 (九)“至人” / 568 第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论 / 571 (一)中国佛学与中国人之思想倾向 / 571 (二)佛家与道家 / 574 (三)“六家七宗” / 577 (四)僧肇所讲世界之起源 / 585 (五)僧肇之不真空义 / 588 (六)僧肇之物不迁义 / 589 (七)僧肇所说之圣人 / 591 (八)僧肇之般若无知义 / 593 (九)道生之顿悟成佛义 / 594 (十)当时对于神灭神不灭之辩论 / 603 第八章 隋唐之佛学(上) / 609 (一)吉藏之二谛义 / 609 (二)玄奘之《成唯识论》 / 612 (三)法藏之《金师子论》 / 634 第九章 隋唐之佛学(下) / 649 (一)天台宗之《大乘止观法门》 / 649 (二)慧能、神会、宗密 / 666 第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分 / 691 (一)韩愈 / 692 (二)李翱 / 695 (三)道学与佛学 / 702 (四)道教中一部分之思想 / 703 (五)道教中之科学精神 / 706 第十一章 周濂溪、邵康节 / 709 (一)周濂溪 / 709 (二)邵康节 / 719 第十二章 张横渠及二程 / 735 (一)张横渠 / 735 (二)程明道与程伊川 / 748 第十三章 朱子 / 791 (一)理、太极 / 773 (二)气 / 779 (三)天地人物之生成 / 782 (四)人物之性 / 785 (五)道德及修养之方 / 790 (六)政治哲学 / 792 (七)对于佛家之评论 / 795 第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学 / 799 (一)陆象山 / 799 (二)杨慈湖 / 804 (三)朱陆异同 / 808 (四)朱子以后之理学 / 813 (五)陈白沙与湛甘泉 / 813 (六)王阳明 / 815 (七)王龙溪及王心斋 / 832 第十五章 清代道学之继续 / 837 (一)汉学与宋学 / 837 (二)颜李及一部分道学家 / 838 (三)戴东原 / 849 第十六章 清代之今文经学 / 865 (一)清末之立教改制运动 / 865 (二)康有为 / 867 (三)谭嗣同 / 875 (四)廖平 / 883 (五)经学时代之结束 / 891 附录一:审查报告三篇 / 893 附录二:第二篇 第五章 异文 / 907 附录三:《中国哲学小史》 / 931
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作者简介

冯友兰(1895—1990),中国当代著名哲学家、教育家。冯友兰不仅是哲学史上“*先具备哲学史家资格的学者”,而且对很多西方人而言,冯友兰就是中国哲学,中国哲学就是冯友兰。他的哲学外旧内新,是对华夏先贤思想的再阐释。他在哥伦比亚大学师从美国哲学家约翰?杜威,杜威称赞他是“真正的学者材料”。主要著作有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、“贞元六书”、《三松堂自序》等。 薛晓源,中央编译局研究员、中央编译局期刊出版管理中心主任,中央编译局学术委员会委员、副巡视员。中国国家画院主办《中国美术报》编委,《中国书画》杂志专家委员会委员。先后出版3部学术专著,在中央级报刊发表文章50多篇,接受中央电视台、上海电视台专访。主编出版学术艺术图书500多种。专著《飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释》2014年入选国家“经典中国国际出版工程”。先后为中国国民党名誉主席连战、世界知识产权总干事弗兰西斯科·高锐先生创作肖像,受到中共中央党史研究室、中国外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。

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