李氏姓氏字辈考

　　《李氏姓氏字辈考》：　　泰安市岱岳区黄前镇李家庄《李氏族谱》序　　序一　　今日为国族竞争之秋，故民族之议起，吾国民族必推本于家族者，天性之亲，磐石之宗也。孟子日：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”左氏传以卿大夫之贤者，类称为保家之主。既为卿大夫则当效忠于国，能忠国而后能保家。由是观之，家族之义广矣，大矣。历观古代世族大家，国存与存，国亡与亡，此其明证。即以李氏论，或以武功显，或以文德著。若汉之世将，北史之南祖，宋之东李西李，莫不保世。滋大功在社稷，为国干城，民国与帝国不同。民国之保卫其国家与共存亡，与帝国之世家无异。近世沽染欧风者，有废除家族之说，而民族惧，于是纷纷起而修谱，此以知国事日亟，民族保家之念固。而保国之志弥坚，因之修谱之事一发而不可遏，其意以为家谱不修，则家族散而无纪，散而无纪则国族因之而敝矣。泰安李氏以理学世其家，世敦孝友，李氏多贤，老友洗陈抗爽，有侠气，公义所在，不避险阻，前保鑛之拳近，军事之纷扰，皆能以一身折冲周旋于其际，为地方捍忧患，李民族谱有志纂修，以事未逞。今少闲，始召集族人编辑告成。批阅已过，知以宋监察御史讳宏者为远祖，以伯旺为始祖，皆葬于庐山之侧，后散居崖下、沟头、山口诸庄，分为三支，各有一世祖。四百年来，伯叔兄弟行辈征之碑记顺而有序，自下、上推至一世祖，昭穆厘然不紊。自一世祖，下推祖讳失考。有三世者，有四世者，均详列世系图，洗陈引为缺憾。尝考各族世系，多来自明初，均已始迁祖为始祖，以上则茫然也。祖讳失考之遗憾，岂以远近而异乎。然汉族，上追炎黄，犹是一家，数千年继继绳绳，播迁变乱，其失考也。固宜然国族之立贵以神，不贵以迹，数千年远祖无稽，数千年远祖之精神常寄也，国性不失，河山犹故，非中国家族所维系而谁为哉。家族之制与生俱来，性也，人道也，天道也。北崖先生，体念天地，伤躬范俗，修齐治平之法也。少崖先生，继父征理与气，凝气随理运，弥留之际，犹曰，不睹不闻道之体，无声无臭天之体。今日群起修谱，不谋而合，岂非人人出于自知自觉。夫自知自觉必有默示于声臭之外者，盖即北崖父子，天人一贯之学，之实征也。吾人不守祖训，是谓蔑祖：不敦睦宗族，是谓弃大弃天者。天且弃之，更何家国之与有。今何时乎，殷忧启圣，多难兴邦，合全国家族为一体，则尽人皆保家之主，即尽人负保国之责。李氏以理学觉世，各族亦不乏明达之士，勋著家国，功绩垂名。教正宜祖，述其德业，发扬其精神，以求所谓人人亲其亲，长其长，而跻身太平之世。更渐进，于人不独亲其亲，长其长，而跻大同之世。然后充家族之义而无憾。　　莱邑亓因培养齑甫敬撰　　序二　　余幼时即闻我李氏之老祖茔在黄前庄之北，庐山之阳。凡我泰安东乡李氏，似均系此茔一脉相传。　　而我族之*以道德文学显于世者，为寿登期颐，诏赐粟帛，我北崖祖与崇祀乡贤理学名儒之少崖祖也，且著有关乎圣教诸书刊行于世。余时正在髫龄，闻于耳印于脑海久矣。然自我祖父信堂公移居城中，春秋告祭，及冠婚丧礼皆赴支茔奉祀，而庐山老茔从未足迹，一至实为莫大之憾事。迨至民国八年（1919），因庐山老茔事起纠葛，适值清明节，当随诸父老赴茔祭祖，询之巅末，始悉初居茔西之李家庄，继则散居崖下、沟头、山口诸庄，嗣由三庄迁移他处者更不知凡几，幸均有可考，心始恍然。凡我泰安东乡李氏均系本族，乃想象之词耳。当其时也，茔事甫平，即萌在山口创建李氏家祠之意。　　……