汉画故事:刻在石头上的记忆(精)

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作者：张道一

出版社：中华书局

本类榜单：历史

分类：历史 > 史学理论

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图文详情

ISBN：9787101142266
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：2册
出版时间：2020-05-01
条形码：9787101142266 ; 978-7-101-14226-6

本书特色

◎ 一本用汉画呈现的汉代社会（精选600余幅图片）
◎ 一部可视化的汉代社会风情（百科全书式解读）
◎ 一段亦文亦图的历史纪录（抵达1800年前的现场）
◎ 一幅深沉雄大的汉代写真（直观感受文化持久的生命力）
汉画像气魄深沉雄大，内容丰富，取材广泛，是了解汉代的*直接资料。本书精选600余幅汉代画像石图片，以故事的方式，为大家解读1800年前的汉代社会风情。
如果穿越到汉代，生活将是怎样的？当时的社会风气由黄老思想风行转为推崇儒学，同时孝道备受重视，有孝能通神之说。百姓间代代相传的是三皇五帝、孔子见老子、二桃杀三士、蔺相如完璧归赵等历史故事以及盘古开天辟地、后羿射日、周穆王见西王母、伏羲女娲、牛郎织女等神话传说。饭后的谈资可能是汉高祖斩蛇、七女为父报仇、经学之争、党锢之祸、蹶张宰相申屠嘉等社会新闻。人们视凤凰、麒麟、天马、比翼鸟、白鹿、浪井、立官桂树等为祥瑞，平时的娱乐活动有斗鸡、蹴鞠、投壶、六博、藏钩、建鼓、七盘舞等。在大街上闲逛，可能会遇到西域来的胡人、表演顶竿和跳剑飞丸的街头艺人。近距离感受两汉的社会生活，将深刻体会到正是两汉400多年奠定了中华文明的基石，明白我们为什么被称为汉人。

内容简介

汉画深沉雄大，金石有声，融建筑装饰与雕刻版画为一炉，是两千年前的伟大创造，可为阳春白雪与下里巴人共赏。它是成教化助人伦的古代样板，是人们难以匆匆理解的文化现象。本书对汉代画像石进行了艺术解读，将那些一般看不懂的画面分成.人事故事、神话故事、祥瑞故事三类，结合历史文献、画面形象、情节、出处进行具体诠释，并联系时代背景和相关事物予以说明，资料翔实，是理解汉画像的基础读物。

（二）神话与传说

（三）祥瑞与游艺

153 四灵 | 154 黄龙 | 155 应龙 | 156 凤凰 | 157 凤凰将九子 | 158 灵龟 | 159 麒麟 | 160 麒麟送子 | 161 福德羊 | 162 天鹿·白鹿 | 163 龙马·神马 | 164 渠搜献裘 | 165 南夷献鬯 | 166 比翼鸟·比肩兽 |167 鲤鱼上房顶 | 168 孝乌反哺 | 169 双鸟接喙交颈 | 170 木槿花 | 171 木连理 | 172 比目鱼 | 173 白鱼 | 174 浪井 | 175 白雉 | 176 离利 | 177 柱铢 | 178 鸠 | 179 金胜 | 180 华平 | 181 萐莆 | 182 蓂荚 | 183 白虎·赤熊 | 184 白象 | 185 鹄 | 186 鸡 | 187 神鼎 | 188 银瓮 | 189 平露 | 190 嘉禾 | 191 芝草 | 192 明月珠·地珠 | 193 玉英 · 玄圭 | 194 璧 · 璧琉璃 | 195 龙穿璧 | 196 杯纹 | 197 规矩纹 | 198 瓜叶圆包纹 | 199 垂幛反月纹 | 200 绶带纹 | 201 立官桂树 | 202 铺首衔环 | 203 投壶 | 204 六博 | 205 藏钩 | 206 建鼓 | 207 吹籥 | 208 蹋鞠 | 209 七盘舞 | 210 都卢寻橦（顶竿） | 211 跳剑飞丸

后记

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节选

001 孔子见老子在我国思想和文化的发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。一位是儒家的创始者，一位是道家的创始者；而他们又都是处在同一个时代，即春秋末期。春秋战国时代，诸侯国众多，政治上“群雄争霸”、学术上“百家争鸣”成为时代的特征。孔子和老子的观点与主张虽然不同，但都扎根于神州大地，同在一个社会中，必然带有一些共同的东西。论年龄和阅历，孔子是老子的晚辈。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国，年轻时虽然做过小官，但抱负一直得不到实现。因不满于当时的政治现状，去鲁国而周游卫、宋、陈、蔡、楚等列国，又都不为当时的君王所用。在他生前*可称誉的是曾长期聚徒讲学，开创了私人办学之风，培养了许多学有所成的弟子。孔子谦虚好学，曾专程去拜访老子，为后人留下了“孔子见老子”的美谈。
其实，人们对老子的生平并不了解，只知道他姓李，名耳，字聃。曾做过周朝的“守藏室之史”（管理国家藏书的史官），孔子大约也在这时期访问过他。汉代司马迁在《史记》中说：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（《老子韩非列传》）
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（《孔子世家》）在老子看来，一个人的言论和行为比身体还要重要。他的话都是些待人处世的道理，语重心长，恳切而有分量。孔子也深受感动，从中受到教益，并惊叹地把老子比作能“合而成体，散而成章”的“龙”。
在《庄子·天运篇》中有关于“孔子见老子”的描述，其中谈到“闻道”“语仁义”“治六经”等问题，但后来的学者多认为庄子用寓言，是所谓“寄辞于其人”，“皆寄孔、老以明绝学之义也”，连太史公也说“以诋訾孔子之徒，以明老子之术”。待到西汉时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想上升到了显赫的地位，成为此后两千多年的统治思想，学派之间的对立也加重了。
《史记·老子韩非列传》说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
东汉时期的画像石上，表现“孔子见老子”的画面很多。特别是山东出土的画像石，有的画孔子和老子相见的场面，还有的在他们身后跟随着许多弟子，多者达二三十人。除孔门的社会影响外，由此还可看出儒家学派和道家学派的交流与沟通。即使观点、主张不同，仍有相互可取的东西。这大概就是后世称赞的原因。
著名的嘉祥武氏祠画像石因出土较早，有的画面已剥落得模糊不清。清乾隆年间，黄易在嘉祥武宅山发现的“孔子见老子”画像石，移至济宁州学，后收入《金石索》之“石索”中，经缩刻用木版印出。虽已失去原味，却可看得清楚。近几十年来，新出土者也有数种，而以山东嘉祥和江苏徐州为多。其中的老子手扶曲杖，即未经修整的弯曲树枝，可能表示他的质朴。孔子手中多拿雁、雉之类，这是古代初见尊长时所送的礼品，称作“贽”或“贽敬”。《左传·庄公二十四年》：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。”他们的会见多是在郊外，这是表示老子外出相迎。为了说明地点在郊外，多在人与人之间添加一只飞鸟，或者从画面的栏线上伸出一个鸟头来。这几乎是所有画像石通用的方法。另外，在孔子和老子见面时，中间有一个矮小的人，手中推着似车轮的东西，也有的像是扫帚。有人解释说这是老子派人清扫迎接孔子的路，也有人说这是那个七岁便为孔子师的神童项橐。存此一说以备考。

作者简介

张道一（1932— ），著名工艺美术史论家、民艺学家、图案学家。我国当代艺术学学科的主要创始人，享受国务院政府特殊津贴。1953—1957年先后跟随著名美术家陈之佛、庞薰琹研修图案和工艺美术史论。1958年起任教于南京艺术学院。1994年调入东南大学任教，创建我国**个艺术学系。著有《设计在谋》《造物的艺术论》《吉祥文化论》《张道一论民艺》《中国民间美术》《中国拓印画通览》《汉画故事》等数十种著作，发表论文近300 篇。

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