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图解美学(新版)

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图文详情
  • ISBN:9787511366535
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:456
  • 出版时间:2020-06-01
  • 条形码:9787511366535 ; 978-7-5113-6653-5

内容简介

本书采取直观的图文呈现手法,引入“图说”理念。上篇“美学的故事”,选择了美学发展历程中拥有代表性的人物和事件作为端口。下篇“生活中的美学”,将美学与社会生活的各个方面灵活地联系起来,从大众的视角阐述美学知识。

目录

上篇 美学的故事

**章??古希腊、古罗马美学与中国先秦美学

美在和谐——毕达哥拉斯

西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底

构建美学体系的柏拉图

古希腊美学的集大成者——亚里士多德

神才是美的来源

《诗艺》与《论崇高》

老庄倡导天然之美

孔子提出“尽善尽美”

第二章??中世纪美学与中国中古美学

基督教美学的创立者——奥古斯丁

中世纪美学的集大成者——托马斯阿奎那

魏晋美学

苏轼提出“诗画同一”

第三章??文艺复兴美学与中国明代美学

但丁美学中的人文主义萌芽

达芬奇的画论

王夫之论诗

第四章??理性精神的世纪美学

笛卡尔为理性主义美学奠基

英国经验主义美学的兴起

夏夫兹伯里的美学贡献

休谟论审美趣味

“论崇高与美”的问世

第五章??世纪启蒙主义美学

启蒙主义美学的兴起

卢梭提出美与审美力学说

狄德罗现实主义美学的胜利

形象思维规律的提出者维柯

美学学科的正式创立

《古代艺术史》的出版

不朽名著《拉奥孔》

第六章??德国古典美学

德国古典主义美学奠基人——康德

复杂多变的歌德美学

席勒承上启下

德国古典美学的高峰

第七章??世纪美学

叔本华的非理性美学

尼采与《悲剧的诞生》

一个天才的发现——美是生活

实验美学和移情美学的创立和发展

丹纳创立特征说

王国维融合中西

第八章??世纪以来的美学

表现主义美学——克罗齐的美学思想

美是客观化的情感——自然主义美学

盛行于世纪年代的形式主义美学

弗洛伊德和精神分析美学

分析美学

现象学美学

符号论美学

存在主义美学

法兰克福学派的社会批判美学

结构主义美学

下篇 生活中的美学

**章??美是一种看不见的竞争力——每天了解一点美感力知识

为什么有人无法感受蒙娜丽莎的美

动物也有美感力吗

人类的美感力来源于什么

美感力和人的血型有关吗

第二章??擦亮发现美的眼睛——每天提升一点美的发现力

学会发现身边的美

升华一下你的审美情趣,多多发现事物的内涵之美

体谅,发现和创造行为之美的媒介

联想,让美感力变得更丰富

理解,让美感力有章可循

第三章??让美成为一种本能——每天提升一点美的表现力

经常地谈论艺术

随时把美的感受表达出来

善于与他人分享美的感觉

忠于自己的内心

只要能享受美感即可

第四章??完美世界*简单的叙述方式——每天学点点线知识

点线是人类*简单的叙述方式吗

为什么“嫩绿枝头红一点”能给人美感

拍照时摄影师为什么总要人们尽量靠近

线条为什么可以用来表达情绪

人们为何更喜欢有曲线感的女性

圆形为何备受人们欢迎

倾斜的物体为什么不能给人安全感

第五章??造就缤纷世界——每天学点色彩知识

没有色彩的世界会是什么样

色彩仅仅是太阳的彩衣那么简单吗

为什么人们冬天爱穿深色的衣服

深颜色比浅颜色更重吗

色彩可以用来减肥吗

为什么商店里的衣服色彩要比拿回家的衣服鲜艳

生活中怎样搭配色彩才好看

颜色也有个性吗

第六章??人类不断追求世界本真的动因——每天学点空间知识

为什么人和很多动物都长两只眼睛

如何让二维的画表现出三维的效果

为什么有人说孩子天生就是立体派画家

为什么《天鹅湖》的舞蹈演员要在独特的灯光下表演

为什么陌生人太过接近会令人不安

第七章??人类不能没有的“乐”——每天学点声音知识

为什么说声音是女人的第二张脸

声音可以用来表达情绪吗

声音可以画出美丽的画吗

为什么有人能听懂音乐有人却不能

为什么一听声音就能知道电话那头的人是谁

为什么有的音乐让人喜悦有的音乐让人感伤

为什么有人能够拥有甜美的嗓音,而有人则五音不全

第八章??不仅仅是嘴巴的事——每天学点饮食美学

饮食仅仅是嘴巴的事吗

为什么餐厅里的菜比家中的菜更好看

是什么改变了人们对美食的期望值

为什么生活中的美好回忆大多与吃有关

好心情可以吃出来吗

美食亦可美体吗

第九章??家装那些事儿——每天学点家居装饰美学

为什么要美化你的居室

什么风格的家居装饰才是美的

居室陈设装饰要不要统一格局

物品的摆放应该注重平衡吗

如何选到*合适的装饰品

为什么家居装饰要“软硬兼施”

如何创造舒适完美的居室光环境

什么样的家具才是适合自己的家具

第十章??不懂设计就买不到好商品——每天学点设计美学

为什么生活中需要实用的艺术设计

为什么现在的各种设计越来越简单

为什么有些产品让人看了总想摸一摸

如何设计一个能充分体现内容的封面

平面设计中的字体如何选择排放才好看

为什么“城中好高髻,四方高一尺”

第十一章??由实用到城市雕塑——每天学点建筑美学

为什么城市建设需要雕塑

现代建筑为什么被称为“城市的雕塑”

为什么建筑会给人以时空感

为什么要给建筑命名

为什么古希腊建筑能影响整个欧洲的建筑模式

为何哥特式建筑以高瘦为主要形态

中式建筑为何大多数讲究对称美

第十二章??你也可以成为大导演——每天学点影视美学

为什么电影里的主角比电视剧中的少

演员是如何把自己变成剧中人物的

没有音效的电影会有艺术感吗

电影画面的艺术感源自什么

色彩对电影的艺术感有何作用

立体影像将如何改变我们的生活

没有剪辑的电影会有美感吗

跟随电影评论家还是自己的直觉

第十三章??你也可以有张明星脸——每天学点化妆造型知识

为什么人们都喜欢瓜子脸

脸形有缺陷可以改变吗

为什么妆容以立体为美

为什么中国人以杏仁眼和丹凤眼为美

如何打造完美的鼻形

为什么女人要拥有的**件化妆品应当是口红

妆容必须要与服装搭配吗

第十四章??识对形体穿对衣——每天学点扬长避短的着装知识

世上真有完美的体形吗

相信眼睛是个错吗

横条和竖条到底哪种更显瘦

显瘦和显高能同时兼得吗

黑色真的显瘦吗

欧洲人为什么发明低开领的晚礼服

如何打造腰腹完美曲线

第十五章??完美形象是“搭”出来的——每天学点搭配知识

混搭为什么成为一种流行时尚

混搭有标准吗

平价的物品也能搭配出时尚感吗

便宜和贵的服饰可以混搭在一起吗

为什么要选择正品服装

你的饰品和你的个人形象一致吗

看一个女人所戴的,就能洞悉她的内心世界吗


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节选

西方古典理性主义美学始祖 ——苏格拉底 苏格拉底(公元前469年??前399年),是雅典公民雕刻匠索佛隆尼斯库的儿子,其母亲菲娜瑞特是个助产士,也就是接生婆。而成年的苏格拉底,称自己是精神的助产士。他少时即从事艺术雕刻,技艺精湛,据说雅典卫城建筑上的一组美神雕像就是他的作品。 苏格拉底被称作是“西方的孔子”,他不仅是哲学史中极其重要的人物——古代哲学中*饶有趣味的人物,而且是具有世界史意义的人物。 他长得很丑:脸扁平、一个大扁鼻子、嘴巴肥厚,挺着一个大肚子;他比滑稽戏里的一切丑汉还丑。他总是穿着褴褛的旧衣服,光着脚到处走。他和人谈话的时候偏低着头,像条壮实的公牛。他不顾寒暑,不顾饥渴,使得人人都惊讶。在《会饮篇》里曾这样描述苏格拉底服兵役的情形:我们的供应被切断了,所以就不得不空腹行军,这时候苏格拉底的坚持力真是了不起,他不仅比我,而且比一切人都更卓绝:没有一个人可以和他相比。他忍耐寒冷的毅力也是惊人的。曾有一次严寒天气,因为那一带的冬天着实冷得可怕,所有别的人不是躲在屋里,就是穿着多得可怕的衣服,紧紧把自己裹起来,把脚包上毛毡;这时只有苏格拉底赤着脚站在冰上,穿着平时的衣服,但他比别的穿了鞋的兵士走得更好;他们都对苏格拉底侧目而视,因为他仿佛是在鄙夷他们呢。 他是一个善于交际的人。他很少饮酒,但当他饮酒时,从没有人看见他喝醉过。根据柏拉图的记载,在一次宴会上,不管喝了多少酒,他仍然若无其事。大家*后靠在靠椅上睡着了,在天明醒来时,苏格拉底一杯在手,还在和阿里斯多芬谈论喜剧和悲剧,然后他照常去公共场所,去运动场,好像什么事情也没有发生,并且像平常一样整天到处找人谈话。“神让我到这里履行牛虻的责任,整天到处叮着你们,激励、劝说、批评每一个人。”也因此,苏格拉底被指控犯有败坏青年之罪,犯有信奉他自己捏造的神而不信奉城邦公认的神之罪。苏格拉底被他所苦苦眷恋的城邦处死。欧里庇得斯在他的悲剧中这样谴责雅典人:“你们已经扼杀了缪斯的全知的和无罪的夜莺。” 苏格拉底死于第95届奥林比亚赛会的**年(公元前399年),那时他69岁;这是伯罗奔尼撒战争结束后**届奥林比亚赛会的时间,是伯里克里死后29年,亚历山大出生之前44年。他经历了雅典全盛和开始衰落的时期;他体验了雅典繁荣的顶点和不幸的开始。 苏格拉底是拥有各类美德的典型:智慧、谦逊、俭约、有节制、公正、勇敢、坚忍、坚持正义、不贪财、不追逐权力。苏格拉底是具有这些美德的一个人,一个恬静的、虔诚的道德形象。他对于金钱的冷淡完全出于他自己的决定,因为根据当时的习惯,他教授学生是可以像其他教师一样收费的。他把哲学从天上带到了地上,带到了家庭中和市场上,带到了人们的日常生活中。 美德即知识 苏格拉底提出了“美德就是知识”的著名命题。正如亚里士多德所说:“苏格拉底不研究物理世界,而研究伦理世界,在这个领域里寻求普遍性,**个提出了定义的问题。” 苏格拉底认为无人自愿为恶,一切不正当的行为都是由无知所致。正如黑格尔所说,苏格拉底的哲学和他研讨哲学的方式是他的生活方式的一部分。他的生活和他的哲学是一回事。 苏格拉底的妻子是一个有名的悍妇,常常无故滋事,无事生非,邻人无不嫌恶。即使是苏格拉底的儿子都不能忍受其母亲的坏脾气,声称宁愿与野兽生活在一起,也不愿意看到自己的母亲。而苏格拉底却能与她耐心相处,并教导儿子说,这样的环境有助于培养涵养,而且是因为其母亲没有认识到作为母亲和妻子的义务,儿子也没有认识到自己作为儿子的职责。他认为爱美德是人的天性。只要人们能够认识到自己行为的错误,人们就会像吐唾液一样把自己的错误抛弃掉。所以苏格拉底说,没有经过思考的生活是不值得过的生活。认为通过理性的思考就能获得知识,就能认识到美德。 他的哲学活动绝不是脱离现实而退避到自由的纯粹的思想领域中去的。产生这种同外部生活联系的原因,是他的哲学不企图建立体系;他研讨哲学的方式本身毋宁说就包含了同日常生活的联系,而不像柏拉图那样脱离实际生活,脱离世间事务。 亚里士多德对苏格拉底的关于美德的定义、原则所做的批评如下:“苏格拉底关于美德的话说得比普罗泰戈拉好,但是也不是完全正确的,因为他把美德当成一种知识。这是不可能的。因为全部知识都与一种理由相结合,而理由只是存在于思维之中;因此他是把一切美德都放在识见(知识)里面。因此我们看到他抛弃了心灵的非逻辑的——感性的——方面,亦即欲望和习惯,而这也是属于美德的。欲望在这里不是情欲,而是心情的倾向、意愿。” 正是基于这样的哲学基础,朱光潜认为苏格拉底之前的哲学家都主要从自然科学的观点去看美学,要替美做自然科学的解释;到了苏格拉底才主要从社会科学的观点去看美学问题,要替美找社会科学的解释。 美即事物功用的发挥 “凡是我们用的东西如果被认为是美的和善的,都是从同一个观点——它们的功用去看的。” 色诺芬在《回忆苏格拉底》中记载,苏格拉底和阿里斯提普斯有一段关于美的对话。 阿里斯提普斯问道:“你知不知道什么东西是美的?” 苏格拉底回答道:“美的东西有很多。” “那么,他们都是彼此一样的吗?”阿里斯提普斯问。 “不然,有些东西彼此极不一样。”苏格拉底回答。 “可是,美的东西怎么能和美的东西不一样呢?”阿里斯提普斯问道。 “这个很自然呀,”苏格拉底回答道,“这是因为,美的摔跤者不同于美的赛跑者;美的防御用的圆盾牌和美的便于猛力迅速投掷的标枪也极不一样的。” ???? “难道你以为,”苏格拉底回答道,“好是一回事,美是另一回事吗?难道你不知道,对同一事物来说,所有的东西都是既美又好的吗?首先德行就不是对某一些东西来说是好的,而对另一些东西来说才是美的。同样,对同一事物来说,人也是既美又好的;人的身体,对同一事物来说,也显得既美又好。而且,凡人所有的东西,对他们所使用的事物来说,都是既美又好的。” “那么,一个粪筐也是美的了?” “当然了,而且,即使是金盾牌也是丑的,如果对于其各自的用处来说,前者做得好而后者做得不好的话。” “难道你是说,同一事物是既美而又丑的吗?” “的确,我是这么说——既好又不好。因为一个东西对饥饿来说是好的,对热病来说就不好。对赛跑来说是美的东西,对摔跤来说往往可能就是丑的,因为一切事物,对它们所适合的东西来说,都是既美又好的,而对于它们不适合的东西,则既丑又不好。” 苏格拉底认为美是相对的,没有永恒绝对的美。美就是适用。每一件东西对于它的目的服务得很好,就是善的和美的,服务得不好,则是恶的和丑的。在这里苏格拉底从目的论的角度给美下了定义。 美是正义的行为 与看待事物的角度一样,苏格拉底也是从善或者是目的论的角度来看待人的美。在这里,美不是指一种正义的思想,而是指正义的行为。而这个正义的意思就是适合的、发挥其自己功用的意思。一个人只要充分地实现了自己,就是一个充分地发挥了功用的人,也就是个具有善的人,也就是个美丽的人。苏格拉底讲了一个故事来说明:美就是正义的行为。 一天,伊斯霍马霍斯看到妻子脸上擦了浓重的粉,抹着鲜红的胭脂,脚上穿了高跟鞋,心里非常不舒服,他就走到妻子的面前,微笑着对妻子说:亲爱的,你要知道,我是从心里不愿意看到你抹着白粉和胭脂的脸,而更喜欢看到你真正的肤色。这就像是马爱马、牛爱牛、羊爱羊一样,人类也认为不加伪装的人体是*可爱的。像这样无聊的装饰,也许可以用来欺骗外人,但是生活在一起的人如果打算互相欺骗,那一定会露出真相的。 苏格拉底并不否认人的外表美,他认为外表美不是经过修饰出来的,而是从一定的生产和生活实践中锻炼出来的,认为只有从事了正义的行为的人才是美的。 妻子问伊斯霍马霍斯:亲爱的夫君,你认为怎样才能使我更美呢?伊斯霍马霍斯回答:神保佑你成为一个女主人,不要像奴隶那样整天总是坐着,应该时常站在织布机前面,准备指导那些技术不如你的人,并向比你强的人学习;要照管烤面包的女仆;要帮助管家妇分配口粮;要四处查看各种东西是不是放得各得其所;和面揉面团,抖弄和折叠斗篷与被褥乃是*好的运动。这些运动,既能增进你的食欲,增强体质,又能够增加脸上的血色,使你变得更加美丽动人。 苏格拉底首先是个伦理学家,他总是从社会效益的角度来看待美和艺术。他是早期希腊美学思想转变的关键。他把注意的中心由自然界转到社会,美学也转变成为社会科学的一个组成部分。它从社会的观点指出美的评价标准在于对人的效用。根据效用,他看出美的相对性。从此美就与善密切地联系在一起,而美学与伦理学和政治学也就密切地联系在一起了。 ……

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