鲁迅六讲(增订本)

增订本再版序 1 增订本自序 3 初版自序 5 一 “为天地立心” ——鲁迅著作所见“心”字通诠 1 1. “心学”与“文学”的开始 1 2. 中西语言接触之际的双重误读 5 3. “心”与文学翻译的理想 8 4. “国民性批判”“鉴别灵魂”与“深知民众的心” 10 5. 万恶之始：历代文攻武卫的“治心” 16 6. 自白其心的创作 20 7. “吾愿先闻其白心”：以心应世的法则 23 8. “心里的尺”：探寻出路的指针 26 9. “吐露本心”：“转变”关口的支撑点 30 10. 余论 32 二 神思之心与学之心 ——文学与学术的分途 35 1.“心”之源与晚清士人之风气 35 2. 鲁迅与章太炎 37 3. “冰”之喻：突破门墙 41 4. 文学·学术 48 5. 文学家的根本立场 52 三 “心生而言立” ——语言之路：同一与差异 59 1. “鲁迅风”·“胡适之体” 59 2. 通儒语言·专家语言 60 3. “内涵”·“外发” 62 4. 炼字不苟，其美在骨 63 5. 善用不同的语言资源 68 6. 不同的主体定位 72 7. 动态的汉语本体 74 8. 现代汉语两种原型的不同命运 78 四 “言立而文明” ——从小说到杂文 83 1. 小引 83 2. 《呐喊》《彷徨》和《故事新编》 84 3. 《野草》《朝花夕拾》及其他 98 4. 杂文：概念·问题结构·智慧形态 106 五 自由“的”思想与自由“地”思想 ——鲁迅与中国现代自由主义 129 1. 自由主义者与鲁迅 129 2. 共同的文化营养 131 3. 察其言而顾其行 133 4. 自由主义的讽刺者的自由 137 5. “的”与“地”：根本分歧 139 6. 通过“文学”来表达“自由” 140 7. 自由与平等 144 8. 同中有异，异中有同 150 六 反抗“被描写” ——现代中国的自我表达 153 1. 看电影时忽然想到 153 2. “被描写”与被别人描写 157 3. 不能描写自己 159 4. 自己人的“功劳” 161 5. 现代东方的世纪性焦虑 164 6. “肺腑而能语，医师面如土” 166 7. 并非“从……到……” 169 8. 语言的创造 171 附录一 175 一 竹内好的鲁迅论 177 1. 在“不安”中接近竹内《鲁迅》 177 2. 文学与思想的关系：鲁迅相的生成及其为东亚知识分子确立的对话场所 178 3. 文学家鲁迅的生成方式 182 4. 鲁迅之死，乃文学之死 184 5. 文学与政治：“从文学的政治化倾向中保卫文学的纯粹性” 186 6. 作家大于作品：本质主义者、主体论者或浪漫主义者的作品论 188 7. 批评竹内的时候真的到了吗？ 191 8. 指向宗教 193 9. 回到“不安” 195 二 鲁迅作品的身体言说 197 1. 小引：鲁迅与中国文学身体诉说的传统 197 2. 舍弃与肯定的纠葛 202 3. 言语道断，身体出场 205 4. “分明地玩味” 209 5. 《野草》：身体书写的自忏之书 214 6. 东西方身体意识的沟通 217 7. 历史、现实、身体与疾病 218 8. “煮自己的肉”与“连自己也烧在这里面” 221 9. 结论：从舍弃身体到身体的承受 224 三 读《野草》 230 1. 英译本序回避了另一半《野草》 230 2. 《题辞》所示：忏悔“过去的生命” 232 3. “抉心自食”者的“心学”的失败 239 4. “大阙口”内外的“游魂” 247 5. 身体：精神之“影”无法“告别” 248 6. “天地”之间的“求乞者” 251 四 “科学”·“本根”·“神思” 257 1. “科学”一词的意义纠葛 257 2. 从《教篇》整体论述结构看鲁迅当时的科学观 259 3. 何谓“本根”“本柢”？ 264 4. 何谓“神思”？ 265 附录二 269 一 鲁迅·黑格尔·胡风 271 二 在祥林嫂的目光逼视下 275 三 阿乎呜呼兮呜呼呜呼 278 附录 三 285 一 读《破恶声论》 287 1. 《破恶声论》在鲁迅早期文言论文中的地位 287 2. 驳“志士英雄”为“无信仰之士人”亦即“伪士” 290 3. 想象中国：充斥“伪士”的“寂漠境”“扰攘世” 294 二 《铸剑》五题 300 1. 历史退化论·“油滑” 300 2. “中国的脊梁” 304 3. “逃名” 306 4. “伤害”·“复仇”·“死” 309 5. “两个仇人” 313 三 关于《伤逝》 317 四 旧诗略说 329 1. 《别诸弟三首》 330 2. 《哀范君三章》 332 3. 《阻郁达夫移家杭州》 335 4. 《亥年残秋偶作》 337