新编历史小丛书尚书史话/新编历史小丛书

历史记载是随着文字的发明而产生的。当人们有了比较定型的文字以后，不仅能随意写下自己的语言和当时的事件，还能追记过去的口头传说，历史文献就这样开始出现了。我国文字究竟起源于什么时代？这个问题目前还是一个谜。近代考古发现的*古文字是殷墟甲骨文，这种文字结构复杂，相当成熟，绝不是原始的文字。根据甲骨文可以推断我国文字的起源必定早在殷代以前，至晚是在夏代。既然在殷代以前早就有了文字，当然也就有了成文的历史记载。不过迄今还没有被我们发现罢了。 我国在很古的时候就有了专门记载历史的史官，古代史官所记载的历史文献在体裁上大致分为两类：一类是按着年月次序逐条记录国家大事的“编年史”；另一类是记录国王和大臣们有关国家大事的言论和政令的档案。《尚书》就是后面这种档案文献的一部汇编。*早从什么时候开始保存这样成篇的文献，我们不能断言。但可以肯定的是，殷代已经建立了保存档案的制度。西周初年的周公旦曾经说过：“惟殷先人，有册有典”，所谓“册”“典”就是指保存的档案文献而言。《尚书》中所保存的殷代文献给我们提供了具体的例证。 周代接收了殷代的历史文献，并进一步发展了史官制度。当时，在中央王室和诸侯各国都设有史官，史官之中更有太史、小史、内史、外史、左史、右史、御史等分职。这些史官除了记录当时的事件以外，当然还要负责保管旧有的历史档案和整理古代的历史传说。历史档案愈积愈多，每篇都得有个篇名，例如，记录盘庚迁都时告谕臣民的文献就以《盘庚》为篇名。同时，为了使用方便，史官们便把属于同一时代以及涉及那个时代的文献编在一起而以朝代作为区别，这样就产生了《夏书》《商书》《周书》。其中的《周书》收纳当代的档案，内容当然陆续有所增加。这些按朝代分编的历史文献汇编大约就是《尚书》的前身。 这种分编的形式可能出现于西周时代。到了春秋时期，它们已经成为贵族们所熟悉的读物了。春秋中期以后，随着社会经济的剧烈变化，文化事业日益发展，当时的贵族知识分子迫切需要学习历史和政治理论来应付实际的活动，于是，这些历史文献汇编便和《诗经》一同成为知识界普及的课本，其中的词句经常为人们所引用。他们在引用这些文献时，或直接举出某篇的篇名，或只称之为《夏书》《商书》《周书》，或笼统地称为《书》，这只是各人引书的习惯不同。看来，在那时候还没有将这些历史文献合编成一部定型的总集。 春秋末年，儒家的始祖孔子在整理古籍、提倡学术和普及教育方面起过很大的作用，他经常和弟子们讲论《诗》《书》，使这些文献得到更为广泛的流传。正因为这样，后代的儒家才把《尚书》奉为经典。也因为这样，后代人对孔子和《尚书》的关系才产生一些牵强附会的传说。例如，从西汉以来，就有人认为孔子曾替《尚书》写过《书序》，认为现在《尚书》每篇前的《小序》就是孔子写的。又有人认为原有的《尚书》包括三千多篇，被孔子删掉了其中绝大部分，只保留下百来篇。这些传说曾长期流传于学术界，成为传统的说法，但实际上都是不可靠的。因为，在孔子的时候，可能还没有编成定本的《尚书》呢！
在战国（公元前475—前221）时期，各家学者的著作都曾引用过这些历史文献，如《墨子》《管子》《孟子》《吕氏春秋》《荀子》《韩非子》等书都直接引过《书》中的词句。这些引文有的见于今天的《尚书》，有的不见于今天的《尚书》，有的和今本《尚书》中的词句大同小异。它们虽然只是片言只字，却有助于我们了解先秦时期这部《书》的本来面目，所以具有珍贵的价值。先秦人在引用《书》以外，还引用另一种历史文献，称之为《传》，这种《传》似乎就是“传说”的意思。先秦人对于《书》《传》分得很清楚，大约因为前者被认为是可靠的档案文献，而后者只是后人记载的历史传说而已。可是，《书》和《传》的关系非常密切，所以，人们有时也把《书》称作《书传》。 《尚书》的定本究竟是在什么时代才编成的呢？我们对于这个问题目前还不能提出十分确切的答案。但根据《尚书》本身所提供的线索来看，它的定本很可能是在战国末期出现的。因为，《尚书》中的《尧典》和《禹贡》等篇关于唐、虞和夏禹时期的记载与战国中期以前所有关于上古时代的传说都不大符合：其中所体现的是大一统国家的观念，而且表现得十分具体，像那样具体的大一统观念至少应当是战国晚期的人才会具有的；同时，这几篇中还涉及一些地理知识和地名，根据历史事实来考察，这些地理知识和地名也只有到战国晚期才会被人们所知道。既然《尚书》的定本中已经收进了《尧典》和《禹贡》这样晚出的文献，当然也就说明这个定本的编成年代不得早于战国晚期以前。*早编成的《尚书》定本究竟包括了多少篇，我们已经无从知道，但我们知道它仍然将各篇按朝代分编，并且保留了《夏书》《商书》《周书》等类目。《尚书》定本编成以后，就有一些专门讲授它的学者相互传习。虽然一般的知识分子也能引用其中某些篇章的词句，但要全面读懂它就非依靠专家不可。 《尚书》定本编成以后不久，秦始皇就统一了全国，并且在当年（公元前221）颁布了统一文字的命令，以秦国所定的小篆为规定的标准文字，此后又创了一种比较简便的隶书作为日常通用文字，而取缔了先秦时代其他各种不同的字体。《尚书》原来是用先秦文字写的，它经过统一文字以后发生了什么变化呢？据我们推测，秦朝官方所用的《尚书》想必配合统一文字的命令而用隶书改写过了，但是民间所藏的《尚书》却未必全用隶书改写。因此，秦朝统一文字之后，很可能使《尚书》产生了字体不同的版本。到了秦始皇晚年，为了加强思想统治，下了焚书的命令。命令规定：“非博士官所职（掌管），天下敢有藏诗书百家语者”c统统要把书烧掉。经过这次焚毁，凡是用先秦文字所写的《尚书》原本差不多全部被消灭。能公开保留的只有博士所掌管的《尚书》，这些《尚书》当然都是隶书改写本而不是它的本来面目了。 此后不久，陈胜、吴广所领导的农民起义推翻了秦朝的统治，接着又发生楚、汉战争，一连打了七八年仗。这时候，山东济南有一个专门讲授《尚书》的学者，姓伏，名胜，人们都称他作伏生d。伏生曾在秦朝中央担任过博士，他的手头保留下一部《尚书》。当楚、汉战争期间，济南地方一直兵荒马乱，伏生不敢留在家乡，只好逃往外地避难，临走以前，把他的《尚书》藏在家中的壁缝里。e等到刘邦统一全国，建立了汉朝，社会秩序稳定以后，伏生才返回故乡，到老家的壁缝里去找寻那部暗藏多年的《尚书》。书，居然被他找到了，但遗憾的是，这部书已经损失了一部分，只剩下二十八篇。