子安宣邦作品集近代日本的中国观

**章 北一辉的辛亥革命观——读北一辉的《支那革命外史》之一 一 与中国的本质关系 二 回忆辛亥革命百年 三 北一辉对中国革命的介入 四 北一辉发自革命中国的电报 五 “北袁”与“南孙” 第二章 国民自卫本能之奋起——读北一辉《支那革命外史》之二 一 北一辉传递的信息 二 有个“愚人岛日本” 三 送宋教仁赴京 四 何谓宋教仁的决心 五 亡灵托梦 第三章 谁在“替支那人为支那考虑”——读内藤湖南的《支那论》之一 一 内藤湖南论的视角 二 1914年这一时期 三 何谓“替支那人考虑” 四 汉学家内藤湖南 五 “支那学家”内藤湖南的神谕 第四章 内藤湖南预测了什么，未预测什么——读内藤湖南《支那论》之二 一 新版《支那论》的漏字 二 唯有共和制 三 “近世”抑或中国式“近代” 四 中国式的国家与社会 五 内藤湖南的“乡团组织” 第五章 如何阅读橘朴——读橘朴《支那社会研究》之一 一 引起我注意的两个人 二 橘朴者，何许人也 三 我们懂橘朴吗 四 阅读橘朴的方式变化 第六章 中国飘摇在社会革命之波澜中——读橘朴《支那社会研究》之二 一 何谓“社会革命” 二 内藤湖南与橘朴 三 毋宁说中国是太年轻了 四 官僚统治阶级 五 中国革命是民主主义革命 第七章 对橘朴而言，“满洲”意味着什么——读橘朴的《满洲事变与我的转向》 一 所谓“转向” 二 何谓“转向” 三 “满洲”这一现场 四 何谓“亚洲主义” 五 “农民民主主义” 六 “亚洲解放”的基础 第八章 对“事变”转机的斗士知性证言——读尾崎秀实的“东亚协同体”论 一 “内面的尾崎” 二 尾崎的“名誉恢复” 三 如何解读 四 战争过程的转机 五 “东亚新秩序”与“东亚协同体” 六 为什么是“东亚协同体” 第九章 昭和（事变/战争）时期“东方式社会”的理论结构——读森谷克己的“东方式社会之理论” 一 “东方式社会之理论” 二 昭和的“东洋式社会” 三 “东方式社会”与“封建社会” 四 “东方式社会”与“村落共同体” 第十章 读出中国的“村落共同体”——读平野义太郎的《大亚洲主义的历史基础》 一 《大亚洲主义的历史基础》 二 “中国（华北）农村习俗调查” 三 平野·戒能论争 四 平野·戒能论争的战后回响 第十一章 日中战争与文学证言——读石川达三《活着的士兵》和火野苇平的《麦与士兵》 读《活着的士兵》 一 虐杀之开篇 二 “虚构”的证言 三 小说《活着的士兵》之创作手法 读《麦与士兵》 一 被删除的结尾 二 士兵身份 三 “身为士兵”意味着什么 四 身为士兵的火野 五 “平常士兵”体现出了什么 六 昭和战争时期的“国民文学” 第十二章 原本就是憧憬对象的中国革命——读竹内好的《现代中国论》 一 竹内好的评价 二 “鲁迅问题” 三 否定、反语式的语言 四 光彩夺目的“中国革命·共产党”形象 五 对鲁迅进行的“奴才论”式重构 六 “自觉到败北感的败北” 七 日本什么都不是 八 作为反语的中国 第十三章 文学化、过于文学化的“毛泽东”——读竹内好的《评传毛泽东》 一 战后的两篇代表性论文 二 日中近代化对比论 三 何谓中国的“近代” 四 《评传毛泽东》 五 文学化、太过文学化的“毛泽东” 第十四章 不为“文革”刹车的错误言论——读加加美光行的《作为悖论的中国革命》 一 战争的结束方式 二 “文化大革命”的结束方式 三 “文革”在日本的终结 四 迟来的“文革”呼应者 五 何谓“反近代”的战斗 六 对竹内的过度重述 七 “民众”与竹内好之重构 第十五章 现代中国的历史辩证法——读沟口雄三的《作为方法的中国》和《中国的冲击》 读《作为方法的中国》 一 沟口的“文革”观 二 作为憧憬的中国革命 三 “作为方法的中国” 读《中国的冲击》 一 “中国的冲击”之二重性 二 多元世界论 三 “中华式世界”的再次登场 四 “中国独特性、同一性”的历史认识 后记 译后记