趣味《西游记》

神、仙之别 神一般在天庭有自己的工作职责，仙就轻松得多。 《西游记》是一本讲神仙和妖怪的书。 世人都说神仙好，其实在中国传统文化中，神和仙是两类不同的存在。 神是人类崇拜和敬畏的对象，大体说来有以下几种： 一是创世造物之神。这些神被认为创造了世界，创造了生命，乃至人类文明。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。”这就是神的*初含义。甲骨文中记载“帝令风”“帝令雨”，可见帝也具有创世大神的性质。《西游记》中说，太上老君乃开天辟地之祖。民间传说中开天辟地的盘古、炼石补天的女娲，都是这一类的神。 二是祖先之神。中国传统文化特别崇拜祖先，*早的祖先被描述得神性很强。黄帝大战蚩尤，他们手下的部落首领都具有大神通。据说黄帝是四面神，能够全方位观察宇宙。后来的尧舜禹，也有大神通。尧的眉毛有八种颜色，舜怎么也杀不死，大禹治水的定海神针有一万三千五百斤，汤能够在大旱之年为百姓求雨。他们都不是凡人。 三是自然之神。比如日神、月神、山神、河伯，等等。这应该是原始崇拜的残留。《西游记》中的昴日星官大概跟日神有关，太阴星君跟月神有关。红孩儿在六百里钻头号山，奴役的山神就有三十个。至于河神，《庄子》中称之为河伯。《西游记》中的水德星君及其管辖下的龙王，大概属于水神系列。 四是后天之神。中国传统文化有功德成神的说法，即传说圣贤清官之类的杰出人物，活着的时候贡献大，死了以后成为神灵保佑百姓。民间传说，包公死后为阎罗，海瑞死后为城隍，他们都是这一类的神。秦叔宝、尉迟恭勇猛无敌，成为保家护宅的门神。也有少数恶人死后为神：《西游记》中的王灵官，武艺不在孙悟空之下。起初，王灵官名为王恶，为湘阴浮梁之庙神，实则是淫祀鬼神，好吞噬童男童女，道教牛人萨天师为民除恶，飞符火焚，将之炼就一双火眼金睛，收作了道教护法尊神。聪明正直之谓神，但民间淫祀中的兔儿神、五通神，都说不上聪明正直，他们好色荒唐有点萌，有时候还向百姓勒索香火。 说了神，再说仙。仙，古体字“僊”，这是个会意字。看字的左边，是个人；字的右边，上半部是巢中的鸟蛋，中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义，就是在高处的人。后来，直接简化成了“仙”—山中之人。古人心目中，山*高，*接近于天。凡人要免除死亡之苦，就要在接近于天的地方修行，*后靠修行达到老而不死，就成为仙人。 仙分为天仙、地仙和人仙。《西游记》中的赤脚大仙先是被孙悟空骗了去通明殿演礼，后来又在安天大会上向如来（也称如来佛祖）敬献交梨、火枣，经常参与天庭之事，大概是天仙。镇元子住在五庄观，在地上栽培人参果，被称为地仙之祖。魏徵在梦中斩杀泾河龙王，大概是人仙。 由此来看，神跟仙都是有别于人类的高级存在，这是其共同点。区别首先在于，神的能力大多数是生来就有的，而仙的能力主要靠修炼而来。其次，神一般在天庭有自己的工作职责，千里眼、顺风耳掌管情报，雷公、电母管打雷下雨，李天王父子负责斩妖伏魔，乃至玉帝统领三界，都有干不完的活儿。相对而言，仙就轻松得多，镇元子搞种植，八仙游戏人间，都是闲得慌的表现。 神、仙虽有别，但在吴承恩老爷子笔下已经合在一起，成为一类。蟠桃盛会的仙女说到出席人员时，有上八洞神仙，主要指三清、四帝、太乙天仙；中八洞神仙，主要是玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞神仙，主要是幽冥教主、注世地仙。这些神仙，大多数有固定的职位，像赤脚大仙这样闲的很少。正因为神和仙不再区分，孙悟空和猪八戒在取经途中，也经常以神仙自居，骗吃骗喝骗香火，甚至有人给他们盖庙歌功颂德。