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吕思勉经典断代史:隋唐五代史
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吕思勉经典断代史:隋唐五代史

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图文详情
  • ISBN:9787214243072
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:742页
  • 出版时间:2020-06-01
  • 条形码:9787214243072 ; 978-7-214-24307-2

本书特色

《隋唐五代史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的重要一部;吕思勉先生在广泛研究的基础上,注重从多角度探寻历史发展的缘由和规律,带领读者感受隋唐帝国恢弘气势,探究五代十国乱世风云。

内容简介

隋唐社会宏大的格局、开放的气势为历朝历代无法比拟,是我国从分裂到统一直至全面繁荣的时期。作为中国古代社会中统一时间长,并且国力强盛的朝代之一,安定和富庶是大唐盛世的标签,大唐辉煌与繁荣开创了中国历史的新天地。隋则是唐崛起的前奏,开皇之治天下兴盛,大业之年天下动乱,隋朝两代皇帝的统治堪称冰火两重天。唐朝之后的五代十国时期藩镇割据,中华文明再次陷入乱世。

目录

**章 总论 / 1

 第二章 隋室兴亡 / 6

**节 文帝内治 / 6

第二节 文帝外攘 / 15

第三节 炀帝夺宗 / 26

第四节 炀帝荒淫 / 33

第五节 炀帝事四夷 / 40

第六节 隋末之乱上 / 52

第七节 隋末之乱下 / 65

 第三章 唐之初盛 / 78

**节 高祖太宗之治 / 78

第二节 唐初武功一 / 88

第三节 唐初武功二 / 97

第四节 唐初武功三 / 103

第五节 唐初武功四 / 109

第六节 唐初武功五 / 113

第七节 唐初武功六 / 123

第四章 武韦之乱 / 133

**节 高宗之立 / 133

第二节 武后得政代唐 / 140

第三节 武后政治 / 148

第四节 高宗武后时外患 / 156

第五节 中宗复位 / 167

第六节 韦后乱政 / 172

第七节 玄宗之立 / 178

第五章 开元天宝治乱 / 183

**节 玄宗政治 / 183

第二节 开天边事一 / 194

第三节 开天边事二 / 202

第四节 开天边事三 / 205

第五节 开天边事四 / 209

第六节 开天边事五 / 215

第七节 安史之乱上 / 221

第八节 安史之乱下 / 230

第六章 安史乱后形势 / 243

**节 代宗之立 / 243

第二节 吐蕃回纥之患 / 248

第三节 藩镇及内乱 / 260

第四节 代宗政治 / 272

第七章 德宗事迹 / 283

**节 德宗初政 / 283

第二节 东方藩镇之变 / 292

第三节 泾师之变 / 296

第四节 兴元后藩镇起伏 / 304

第五节 贞元后边患 / 315

第六节 贞元朝局 / 329

第八章 顺宪穆敬四朝事迹 / 343

**节 顺宗谋诛宦官 / 343

第二节 宪宗时藩镇叛服 / 349

第三节 元和朝局 / 359

第四节 穆宗时藩镇叛服 / 370

第五节 穆敬荒淫 / 381

 第九章 文武宣三朝事迹 / 394

**节 甘露之变 / 394

第二节 武宣朝局 / 410

第三节 文武宣三朝藩镇叛服 / 422

第四节 回纥之亡 / 436

第五节 吐蕃衰乱 / 447

 第十章 唐室乱亡上 / 459

**节 懿僖荒淫 / 459

第二节 中叶后南蛮之患 / 468

第三节 懿僖时之内乱上 / 480

第四节 懿僖时之内乱中 / 485

第五节 懿僖时之内乱下 / 490

第六节 僖宗再播迁 / 504

第十一章 唐室乱亡下 / 508

**节 昭宗征河东 / 508

第二节 河东与邠岐华之争 / 517

第三节 岐汴之争 / 527

第四节 梁太祖代唐 / 536

第五节 唐末割据上 / 546

第六节 唐末割据下 / 558

第十二章 五代十国始末上 / 567

**节 梁唐盛衰 / 567

第二节 梁室之亡 / 571

第三节 后唐庄宗乱政 / 586

第四节 唐灭前蜀 / 591

第五节 后唐庄宗之亡 / 596

第六节 后唐明宗时内外形势 / 607

第七节 从荣从厚败亡 / 619

第十三章 五代十国始末中 / 627

**节 唐晋兴亡 / 627

第二节 晋高祖时内外形势 / 637

第三节 石晋之亡 / 645

第四节 契丹北去 / 655

第十四章 五代十国始末下 / 667

**节 郭威代汉 / 667

第二节 南方诸国形势上 / 674

第三节 南方诸国形势中 / 679

第四节 南方诸国形势下 / 690

第五节 周世宗征伐 / 695

第六节 宋平定海内 / 704

第十五章 唐中叶后四裔情形 / 713

**节 东北诸国 / 713

第二节 南方诸国 / 719

第三节 西北诸国 / 725


展开全部

节选

**章 总论 论史者率以汉、唐并称,其实非也,隋、唐、五代,与后汉至南北朝极相似,其于先汉,则了无似处,何以言之? 先汉虽威加四夷,然夷狄之入居中国者绝鲜,后汉则南单于、乌丸、鲜卑、氐、羌,纷纷入居塞内或附塞之地,卒成五胡乱华之祸。而唐代亦然,沙陀入据中原,犹晋世之胡、羯也。蕃、浑、党项,纷纭西北,卒自立为西夏,犹晋世之氐、羌也。而契丹雄据东北,与北宋相终始,亦与晋、南北朝之拓跋魏极相似,一矣。汉有黄巾之起,而州郡据地自专,终裂而为三国,唐有黄巢之起,而长安之号令,不出国门,终裂而为五代十国,二矣。不特此也,汉世儒者,言井田,言限民名田,法家则欲行均输,管盐铁,初犹相争,(《盐铁论》贤良文学与御史大夫之争是也。)至新莽遂合为一,(田为王田,兼行五均、六筦是也。)功虽不成,其欲一匡天下,措斯民于衽席之安,其意则皎然也。而自魏、晋以来,人竞趋于释、老,绝不求矫正社会,而惟务抑厌其本性,以求与之相安。本性终不可诬也,则并斯世而厌弃之,而求归于寂灭,为释、老者虽力自辩白,然以常识论之,岂不昭昭如此耶?(常人论事,固无深远之识,亦鲜偏蔽而去实际太远之病,顺世外道之所由立也。)夫举一世而欲归诸寂灭,是教社会以自杀也。教社会以自杀,终非社会所能听从,故至唐而辟佛之论渐盛,至宋而攘斥佛、老之理学兴焉。然宋儒之所主张者,则以古代社会之组织为天经地义,而强人以顺从古代之伦纪而已;人心之不能无慊于古道,犹其不能无慊于今日之社会也。而宋儒于此,亦惟使人强抑其所欲求,以期削足而适履,此与言佛、老者不求改革社会,而惟务抑厌人之本性者,又何以异?此又其若相反而实相类者也。世运岂真循环耶?非也。世无不变之事,亦无骤变之物,因缘相类者,其所成就,亦不得不相类,理也。然则自后汉至于南北朝,与夫隋、唐、五代之世, 其因缘之相类者,又何在也? 人性莫非社会所陶甄,今世社会学家言:人类已往之社会,大变有四:曰原始共产社会,曰奴隶社会,曰封建社会,曰资本主义社会。原始共产之世,遐哉尚已,吾侪今日,仅得就古先哲人追怀慨慕之辞,想象其大略而已。我族肇基之地,盖在江、河下游?故炎、黄交战及尧、舜所都之涿鹿,实在彭城,(《世本》。)与今称为马来,古称为越人者密迩。其争斗盖甚烈?吾族俘彼之民,则以之为奴隶,故彼族断发文身之饰,在吾族则为髡、黥之刑,(本族有大罪者,侪之异族。苗民之所以见称为酷虐者以此。古所谓刑者,必以兵刃亏人体至于不可复属,此其始皆用诸战阵,施诸异族者也。苗民之作五刑,盖以施诸异族者, 及本族也。)黄帝,书称其清问下民,亦侯之门仁义存耳,其所恃以自养者,恐亦无以异于三苗也。此吾国之奴隶社会也。江、河下游,古多沮泽,水利饶而水患亦深,共工、鲧、禹,仍世以治水为务,共工与鲧皆蒙恶名,而禹独擅美誉,非其治水之术,果有以大异于前人也。自夏以后,吾族盖稍西迁?( 夏代都邑,皆在河、洛。)西迁而水灾澹焉,则以为神禹之功云尔。出沮泽之地,入苍莽之区,不务力耕,惟求远迹,则于所征服之民,但使输税赋而止,夏后氏之贡法是也。(贡之名,乃取诸异部族者,与取诸本部族之税赋大异,夏后氏之贡,实以税而蒙贡名,盖初施诸来服之异部族,后虽入居其部,征服者与所征服者,已合为一,而其法仍未变也。)至此,则向恃奴隶之耕作以为养者,一变而衣食于农奴之租税矣。此吾国之封建社会也。自夏至于西周,此局盖未大变?故尚论者多以三代并称焉。(孔子称殷因于夏,周因于殷,礼所损益可知,必有所据。礼即法,惟俗相类,故礼相类,惟社会之组织相类,故俗相类也。)东周以降,种殖、制造之技盖日精,通工易事之风亦益盛,则斯民之生计渐舒,户口日增,垦拓日广,道途日辟,风尚日同,则可以兴大师,则可以造利兵,则可以远征,则可以久驻。(所征服之国能供亿也。吴入郢能久留者,以郢故都会也。)生事之演进,无一非军事、政事之先驱,而统一之业,与资本之昌骈进矣。然以吾国疆域之广,水陆程途之修阻,风同道一,固非一蹴可几,地方豪右及政府所命官吏之桀骜者,盖罔不乘隙思逞,一旦中枢失驭,则纷然并起而图割据矣,此州郡藩镇之祸所由来也,瘠土之民,脱沃土之富厚而思攘夺之,势也。吾国东南临海,大军不能飞越,西南则山岭崎岖,处其间者不能合大群,亦无由成为强寇,惟漠南北之地,既瘠苦足资锻练,又平夷有利驱驰,每为侵掠者所根据,而河、湟、青海之间,亦其次也。争战必资物力,瘠土之民,固非沃土之民之敌,汉、唐盛时,所以能威棱远者以此,然自来操政治之权者,多荒淫而无远虑,睹异族之臣服,则苟利一时之休息,而不暇维万世之安,而官吏、豪民,又利其可供赋役,恣虐使也,(如后汉之苦役降羌,晋世并州多以匈奴为佃客,且掠卖胡羯为奴婢是也。)则使之入居塞内;而风尘有警,又驱其人以为兵;于是太阿倒持矣,此五胡及沙陀、契丹、党项之祸所由来也。孔子所谓大同,即古共产之世也,其和亲康乐无论矣。封建之世,黩武之族,虽坐役殖产之民以自活,然其所诛求者,亦税赋力役而已,于所征服之族社会固有之组织,未尝加以破坏也。以力胁夺,所得究属有限,而历时稍久,且将受所征服之族之感化而渐进于文明,故封建之世,社会之规制,尚未至于大坏,犹之人体,虽有寄生之虫,犹未至于甚病,故孔子称为小康也。至资本主义既昌,则昔时之分职,悉成为获利之彰,尽堕坏于无形之中,社会遂变而为无组织,而民之生其间者苦矣。东周以降,仁人志士,日怵目刿心,而思有以移易天下,盖由于此。然斯时之社会,其体段则既大矣,其情状则既隐曲而难明矣,而生其间者,利害又相龃龉而不可合,凡所措置,所收之效,悉出于豫期之外,而事变之来,又多不可捉摸,则安得不视社会为无可控制,不能以人力改造,其惟务抑压一己,以求与之相安,亦固其所。故新室与东汉之间,实为古今一大界。魏、晋以后之释、老,宋、明两代之理学,实改造社会之义既湮,人类再求所以自处,而再败绩焉者也。此又其所以若相反而实相类也。读隋、唐、五代之史者,其义当于此求之。 中国之史,非徒中国一国之史也,东方诸国之盛衰兴替,盖靡不苞焉,即世界大局之变动,亦皆息息相关,真知史事之因果者,必不以斯言为河汉也。此其故何哉?世界各民族,因其所处之境不同,而其开化遂有迟早之异,后起诸族,必资先进之族之牖启,故先进之国之动息, 恒为世界大波浪之源泉焉。先进之国,在东方为中国,在西方则在地中海四围,此二文明者,与接为构,遂成今日之世界。其与接为构也,一由海而一由陆。泛海者自中国经印度洋以入波斯湾,遵陆者则由蒙古经西域以入东欧。泛海之道,贾客由之,虽物质文明,因之互相灌注,初无与于国家民族之盛衰兴替。遵陆之道,则东方之民族,自兹而西侵, 西方之民族,亦自兹而东略,往往引起轩然大波焉。东西民族之动息, 亦各有其时,月氏、匈奴,皆自东徂西者也,铁勒、突厥、回纥、沙陀、黠戛斯,则自西徂东者也。黠戛斯虽灭回纥,而未能移居其地,西方东略之力,至斯而顿,而东方之辽、金、元、清继起焉。辽之起,由其久居塞上,渐染中国之文明,金、元、清则中国之文明,先东北行而启发句骊,更折西北行以启发渤海,然后下启金源,伏流再发为满洲,余波又衍及蒙古者也。其波澜亦可谓壮阔矣。五胡乱华之后,隋、唐旋即盛强,而沙陀入据之后,则中国一厄于契丹,再厄于女真,三厄于蒙古,四厄于满洲,为北族所弱者几千年,则以铁勒、突厥等,皆自西来,至东方而其力已衰,而辽、金、元、清则故东方之族类也。东西民族动息之交替,实在唐世,读隋、唐、五代史者,于此义亦不可不知。

作者简介

吕思勉(1884—1957) 字诚之,是中国近现代著名史学家。其治学严谨而又讲求贯通,既有宏阔的学术视野,又有切中时代命题的现实关怀。历史学家严耕望将其与陈寅恪、钱穆、陈垣一起誉为“前辈史学四大家”。 吕思勉先生在通史、断代史和专门史领域均有经典著作传世。其著作主要有《白话本国史》《吕著中国通史》等通史两部,《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》等断代史五部,以及《先秦学术概论》《经子解题》《中国民族史》《理学纲要》《史学与史籍》等。另外,其还写有大量历史通俗读物和史学论文。

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