高玉瑃临证经验撷英

　　《高玉瑃临证经验撷英》：　　二、调节情志，以德养形　　做到了饮食有节、起居有常就能达到养生的目的，那么就能获得健康长寿了吗？不是的。高玉瑃明确提出，饮食有节、起居有常的养生方法是上古之人的养生方法，因为上古时期社会关系简单，人们本身没有复杂的思想，过着“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”的相对淳朴的生活，因此可以做到恬淡虚无，加之饮食和起居生活的合理，就很容易达到“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的状态，从而获得很好的养生保健效果。但是现代社会是不一样的，这种古今的变化不仅表现在饮食结构和所处自然环境的变化，*主要的是当今社会生活节奏的加快，社会关系的复杂化和人们世界观、人生观、价值观的改变。高玉瑃认为这当中起决定作用的是世界观、人生观、价值观的变化。上古之人的精神追求是“法师自然”，因此他们所提倡的就是“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，获得的结果是“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。今时之人不然也，由于思想观念的不同，导致追求的生活不同，可以说正好与上古之人的追求相反。这就导致社会关系复杂，人与人矛盾增多，平时遇到的不顺心的事也较多，情绪波动大，这些对健康都十分不利，比如在临床上因为情绪波动而引起的突发性心脏病、脑卒中并不少见。因此高玉瑃认为成年人的病证往往与情志变化有关，即由于情志不遂引起气血运行的逆乱，从而发病。心为君主之官，心动则神动，只有心志淡泊，才能凝神静气，才能做到“精神内守，邪气不干”。所以高玉瑃强调养生一定要特别注意对情绪的调节，而调节情志的根本是改造自己的世界观、人生观和价值观，因而提出了以德养形的养生理念，认为要想减少和避免有害情绪的出现，就必须有良好而健康的心态作为后盾，要想保持良好而健康的心态，又必须有很好的道德修养才能做到。高玉瑃从自己的生活和工作中体会到，只有精神内守，才能专心一致做学问，钻研业务，才能提高医疗水平，更好地为患者解除痛苦。高玉瑃讲：少一分自私就会少一分烦恼，从而就会少一分对身体产生的不良影响。少一些不切实际的追求和妄想，踏踏实实地为患者多解决一些痛苦，自己也会多收获到安心和快乐，长此以往必然会达到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”的精神状态，这也正是“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”的养生之道。因此高玉瑃将养心立德、宽以待人作为自己的处事原则，应该说这是高玉瑃养生保健的心法所在。　　……