中医历代名家学术研究丛书傅山

　　《中医历代名家学术研究丛书：傅山》：　　8.父子情深　　傅山早年丧妻，终生未再娶，只有一子傅眉不离左右。国变之后，傅山与傅眉相依为命，既为父子，又为师友。傅眉也是清初文化名人，诗词歌赋都有很深造诣，与其父傅山并称为“傅山父子”，可见其在学术史上的地位。傅眉生于明崇祯元年（1628），5岁时丧母，由祖母抚育成人。傅山十分重视对傅眉学业的指导。傅眉7岁时所作的诗赋，就受到人们的注意，河东名士郭久芝曾赞赏他“何六朝才也。”10余岁时熟读经典，打下了坚实的基础，“十七岁遭国变，尽废举子业，从父避难，转移无定。”“父子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯读经史骚选诸书，诘旦成诵，乃行。”可见漂泊无定的日子里，傅眉仍在傅山指导下刻苦学习，认真研究学问。　　傅山在《家训》中有《训子侄》一章，教导傅眉、傅仁治学为人治事之道，并给他们开列了一张读书书目：“除经书外，《史记》《汉书》《战国策》《左传》《国语》《管子》《骚》《赋》皆须细读，其余任其性之所喜，略之而已。廿一史吾已尝言之矣，金、辽、元三史，列之载记，不得作正史读也。”傅眉除继承其父的学风外，还有自己的特色，他的诗文著作，都冠一个“我”字，如“我诗”“我论”“我赋”等，故有《我诗集》，意在说明不蹈袭前人。他在《感兴拟古杂诗》中说：“竖儒争礼乐，阿谀妄引经。”又说：“富贵自吾有，英雄非谩言。禄命无准拟，时务有变迁。俗士既卑鄙，儒生称圣贤。古今多迂阔，王霸唯行权。”他在《论文》一诗中指出：“礼乐被迂腐，诗书养乱臣。”并说：“我若当国时，当以经济试此辈。”可见其反对空谈学风的思想，说明他反对世儒之学，重视经世致用之学，并强调实际应用。根据史籍记载，傅眉善文，能书善画，长于篆刻，尤妙于汉隶，被认为酷似汉人，且对“孙吴、穰直、尉缭、武侯、药师诸书”都深有研究，且“能骑射，善长枪”，说明傅眉是个文武全才、又懂经济之学的志士。　　傅山父子为人正直，仗义执言，深受世人称赞，却也不免得罪一些宵小之徒。傅山的书法为当时一绝，常有人求其墨宝，对于正人君子他慷慨赠送，而对那些不肖之徒都坚决拒绝。傅山又是一代名医，“登门求方者，户常满，贵贱一视之”，这种平等思想受到百姓爱戴的同时也为恶类所恨。至于傅眉，“平日疾恶太严，好面折人过，为君子所重，小人所忌。”　　傅山与傅眉父子感情深厚，在傅眉逝世后的四个月又三天，傅山也辞世了。然而正当傅山感到身体不佳时，壮年的傅眉却突然先他而去。据《阳曲县志》记载傅眉：“病革时，不能执笔，犹口授绝命词，呼两儿书之，徵君哭之，恸作诗数十首，哀之未几，徵君亦卒。”傅山顿时失去依托，悲痛欲绝写下了《哭子诗》十四章，“吾行八十矣，哭泣早晚休。老骨本恃尔，尔乃不及收。”他预感自己不久将永别人世，“转眼见孙哭，又复怜其孤”，于是便向亲朋告急并托孤。因此便托孤于良朋，将孙儿托付于魏象枢、李振藻等朋友。魏象枢是傅山挚友，对傅山一向敬重，多次给予帮助，傅山临终前托孤，首先想起的也是他。魏象枢对傅山的学术思想给予高度评价，他在其祭文中还写道：“儒林恸失其师表兮，四方闻讣而含颦。古来富贵而磨灭兮，惟三立为不湮中郎。”　　……