人生无意读庄子

世人多认为庄子承袭老子衣钵，“清静无为”，然而，在《逍遥游》的开篇，庄子便展示了他宏大的志愿——鱼子化为巨鲲，鲲化为鹏，鹏怒而飞，身在北冥，却又追逐南冥，不遗余力——试问，这哪里是“无为”呢？ 其实，庄子之人生宏愿便是探寻天道，并为此孜孜不倦，其精神积极而进取，其情怀浪漫而奇崛，其处世圆融而智慧，所谓“清静无为”，不过是探寻天道的一个法门，不过是身处乱世一个小小的智慧罢了，哪里是庄子的全部呢？ 读庄子，要先了解庄子的积极进取之智慧，再谈清静无为等法门，故此，《庄子》的开篇便是《逍遥游》，先树立境界，然后才是其它各篇的详细辨析。 在《逍遥游》一篇里，庄子煌煌数言，侃侃而谈，罗列神奇，讲述了鲲鹏之大与蜩鸠之小，讲述了宋荣子笑看世事与列子御风而行，讲述了不龟手之药与大瓠之用，凡此种种，多篇对比的故事，其实都指向一个命题：逍遥游的本质——“知道”。 如何能够“逍遥游”？庄子的答案是：要认清大小的本质，要明了自己的位置，要知晓自己的不足，要开拓思路、追求更高远的境界。这便是所谓“知道”：探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。 郭象对此有一段非常精要的评述：夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！ 这即是说： 其一，明确差距。要承认小和大是有区别和差距的。庄子常常有“大即是小，小即是大”的阐述，但那只是看问题的方法，它只是辨明事物的相对论，并不是否定小和大的本来面貌。 其二，不争胜负。小与大的区别不重要，不必争出胜负。小和大只是生命中不同的阶段，若是执着于其中的高下，又何以“逍遥”？ 其三，自得其分。要“自得”，要“各当其分”。小有小的追求，大有大的目标，应当各自为此而努力，“物任其性，事称其能”。 由此，我们便大略可以看出，其实庄子的学说充满了进取的精神，而且，很有手段，很有方法，不用蛮力，尊崇智慧。至于“清静无为”等号召，不过是扬弃与进取的法门而已，并非是真正的目标所在。 总之，富有大智慧的进取心，逍遥于本我，才是庄子学说的真谛，而如何获得逍遥之游，便是进入庄学的门径。故此，整本《庄子》，开宗明义，**篇便是《逍遥游》。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 寓言 一个故事，寄寓圣言 《庄子》的开篇，是《逍遥游》，而《逍遥游》的开篇，又用极“逍遥”的方式讲了一个“游”于世间的故事。将艰深的道理隐喻在奇美的故事之中，仅凭此一节，便将庄子所独有的浪漫雄奇的气质表现得淋漓尽致。 耐人寻味的故事，远胜于枯燥的说理。庄子的故事，结构繁复、内容丰满、想象瑰奇、变化多端，绝不是寻常的街闻巷语，自然会引人入胜，使人爱不释手。这使庄子在先秦诸子乃至整个中国文学中都具有不可比拟的美。 鲲是大鱼吗？鹏是大鸟吗？ 一个故事，三重立意 我们都知道“鲲鹏水击三千里”，这是极大的气势，但实际上，探究“鲲”字，其本义却是鱼子、鱼苗，是小到不能再小的鱼，而鹏呢，恐怕是庄子创造出来的一种鸟，它来源于“朋”，本意是聚集而飞的小鸟。——咦！明明都是极小之物，为何却要专写其大呢？这便是庄子独特的哲学蕴含了！含义有三： 其一，小即是大，大即是小。 和凡人比，几千里便是大；和宇宙比，几千里便是小。若是没有具体的语境，谈论大小便毫无意义。跳脱出思维的局限，便有别样的收获。 其二，小大将转化，事物会成长。 今日之几千里巨鱼，正是当时小小的鱼子；今日之几千里大鹏，正是当时群飞的小鸟。何必以小来一概视之？何必以大来一概而论？大小将会转化，切莫被已有的成见所拘束。 其三，名称只是代号，内涵才有意义。 身为巨鱼，名却为“鲲”，又有什么不可以呢？世间所有的事物，本质上都是“名”“实”互不相符的。探求其“实”，莫要被其“名”所蒙蔽，才会获得真理。 ——看！如此丰富的含义，却可以通过一个故事、几处用字，又深刻又生动地表现出来；反过来想，也只有用如此精妙的文学手法，才能讲出如此深刻的哲学含义，且不枯燥、不呆板。这便是《庄子》的魅力了！ 有些人读到这里，认为“鲲”太小，不符合“几千里”的描写，便将“鲲”擅自改为“鲸”，以为“鲸”更大一些。——这才大错特错！而且弄巧成拙，错得很庸俗。试问，难道“鲸”就有几千里吗？以北冥的视角来看，人间之所谓“鲸”，其实不过还是小小的“鲲”而已。 北冥虽大，岂是囚我之所？ **种视角 讲述者点出问题的内核 北冥，也即是北溟，即是北海，但若是将其简单地理解为北海，那便失去了庄子的原意。——冥，溟漠无涯，浩渺无边，岂是一个“海”字能够担得？ 有意思的是：既然是宽广无垠的北冥，那么，鲲与鹏虽然如此巨大，也自然是可以容纳得了的；然而，鹏却决心乘着“海运”（也就是海势）去往南冥，也就是天池，那里也许更宽广、更浩渺。 鲲鹏生长在北冥，北冥也足够广大，然而，这就是使我一生困在此处的理由吗？南冥地处另外一端，极其遥远，且仅仅是听说而已，不知道其实际情况，然而，这就是能够制止我前去的阻碍吗？北冥，暗示为“地池”，南冥，明示为“天池”，努力追求，由地徙于天，便是人生的原动力。然而，即便南冥并非天池，我们就必须要困于地池之中吗？一切未知之风景不都是我心中之天池吗？故此，即便那里不宽广、不浩渺，去往南冥亦是必做之事。 鲲化为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”，一个“怒”字，便是其精神的*好写照。人生于世，便有源源不断的精神，有什么能阻止我们不断前行，去追逐更好的风景呢？ 鲲，本是小小的鱼子，却逐渐化为巨鱼，巨鱼犹不自满，又化为会飞的大鹏，仍不停歇，又打算从北冥飞往南冥。这不正是庄子的进取精神吗？永不止步，永不停歇，这才是庄学的宗旨。 北冥已经足够广阔，鲲鹏之变化也已经足够惊人，然而，一切仍然不能使人餍足，这不正是人类与生俱来的探索精神吗？眼前的故事已经足够神奇，而背后的故事还将千变万化，这不正是人类所热爱的无止境的求知吗？北冥虽大，岂是囚我之所？鲲鹏变化，人生岂止于此？庄子在开篇即寄寓主旨，隐隐抛出“人要去往何方”的大命题，之后，又从各个角度对此加以阐释。