政治经济学及赋税原理

　　《政治经济学及赋税原理/西方哲理译丛》：　　**节　　“商品的价值，即用它交换的其他任何商品的数量，取决于生产它所必需的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动的报酬多少。”　　亚当·斯密指出：“价值一词有两个不同的含义，有时指某种特定物品的效用，有时指占有这种物品后拥有的购买其他商品的购买力。前者可以称为使用价值，后者可以称为交换价值。”他还认为，使用价值极大的物品，其交换价值往往很小或没有交换价值；反之，交换价值极大的物品，其使用价值往往也很小或完全没有；水和空气都是非常有用的，在生活中的确也是必不可少的东西，但在一般情况下，却无法用来交换任何物品。相反，与空气或水相比，虽然黄金的用处很少，但却可以交换大量的其他商品。　　因此，虽然效用对可交换价值是绝对重要的，但是它却不能成为可交换价值的尺度。如果一件商品毫无用处——换而言之，如果它无法满足我们的需求——那么不管它如何稀缺，不管生产它需要付出多少劳动，它也没有可交换价值。　　具有效用的商品获得可交换价值的来源有两个：稀缺性相获取它时付出的劳动量。　　有一些商品的价值只是由其稀缺性决定的。由于劳动不能增加这种商品的数量，因此其价值也不会由于供给的增加而降低。珍贵的雕像和绘画、稀有的古籍和钱币、用特殊土壤培育的葡萄酿制的数量有限的葡萄酒都属于此列商品。它们的价值与*初生产它们时所付出的劳动量毫无关系，而且会随着那些渴望占有它们的人所拥有的财富和偏好的变化而变化。　　但是，这种商品在市场日常交换的商品总额中只占很小一部分。迄今为止，人们所需要的绝大部分商品都是能满足人们物欲的商品，它们都是通过劳动获得的，如果我们愿意投入获取这种商品所必需的劳动，那么这些商品不仅只会在一个国家中，而且也可以在多个国家中不受限制的成倍增加。　　因此，在谈到商品、商品的可交换价值以及规定商品相对价格的规则时，我们始终指的是这些只要通过人类的辛勤劳动就可以增加数量，且生产不受竞争限制的商品。　　在社会发展的初级阶段，这些商品的可交换价值，即决定一种商品交换另一种商品的数量尺度，几乎完全取决于生产每一种商品所耗费的相对劳动量。　　亚当·斯密认为：“每一件物品的实际价格，即人们为得到物品付出的实际成本，就是在获取它时付出的辛劳。如果人们已经获得一件物品，想要出售或者用它来交换其他物品，那么这件物品的实际所值就是使他能节省下来，并转加给他人的那份辛劳。”“劳动是**价格，是支付一切物品的*初货币形式。”他还说：“当社会处于资本积累时期以及在出现土地占有之前的早期原始状态之下，获取不同物品所付出的必要劳动量比率似乎是为物品交换提供尺度的唯一条件。比如，在渔猎民族中，如果捕杀一只海狸耗费的劳动量是捕杀一只鹿耗费劳动量的两倍，那么一只海狸自然就可以用来交换两只鹿，也就是它值两只鹿。一般说来，与耗费一天或一小时劳动量的产品相比，耗费两天或者两小时劳动量的产品等值于它的两倍。”　　除了那些通过人类的辛勤劳动仍无法增加产量的商品外，这一点实际上是所有物品可交换价值的基础，这是政治经济学中*重要的学说之一；在这门科学的发展过程中，能够造成如此之多的谬误和分歧的，莫过于“价值”一词的模糊概念。　　如果包含在商品中的劳动量决定商品的可交换价值，那么劳动量的增加必然会增加商品的价值，同理，劳动量的减少也必然会降低商品的价值。　　亚当·斯密准确地界定了可交换价值的*初来源，所有物品的价值与生产它们所耗费的劳动量是成比例的。他应当使这一逻辑保持一致性，但是他却确立了另一种价值衡量标准，并声称物品价值的大小随着交换衡量标准的变化而变化。他有时将谷物作为衡量标准，有时将劳动作为衡量标准；这里所说的劳动并不是指生产商品所耗费的劳动量，而是指该商品在市场上所能交换到的劳动量：似乎这两种说法是等同的，就如同一个人的劳动效率提高一倍，他生产的商品量随之就会增加一倍，那么他用这种商品交换其他商品获得的量就会比以前多一倍。　　……