禅让之始:尧帝神话

《禅让之始：尧帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》：　　尧，五帝之一。姓伊祁，名放勋，因其先后居于陶（山西襄汾陶寺）、唐（山西临汾）二地，所以又号陶唐氏、唐尧。尧为帝喾之子，黄帝五世孙，是原始社会末期，即父系氏族公社后期部落联盟首领。相传尧继帝位时二十岁（一说十六岁），以平阳（今山西临汾）为都城，以火德兴，故又称赤帝。尧帝有圣德，仁慈爱民，功勋卓著，周听不蔽。在他的治理下，万邦和睦共处，基本形成了中原部落大联盟之态，出现了国家的雏形。　　在《尚书·尧典》《论语·泰伯》《孟子·滕文公上》《礼记·中庸》《史记·五帝本纪》《韩非子·五蠹》《吕氏春秋·自知》等典籍中，都有对尧之事迹的记载以及对其品德的歌颂。尧的精神境界被儒家奉为典范和巅峰。《礼记·中庸》说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《孟子·滕文公上》说：“孟子道性善，言必称尧舜。”既然儒家的“至圣”和“亚圣”都如此推崇尧舜，后来者就可想而知了。到《史记·五帝本纪》，司马迁说尧“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。推崇无以复加。　　当然，相比于三皇和五帝中的黄帝、颛顼、帝喾来说，尧舜（舜比较特殊，见系列第八《德圣孝祖——舜帝神话》绪言）更具“人帝”（下帝）特征，与此相应，尧的故事也神性减弱，而人性增多。关于尧帝的神话传说，多是围绕着他的勤政爱民、朴实节俭、尚贤兼听，已半入历史范围。这种情况一方面与三皇五帝序列的人为构筑有关（尧舜被认为是*晚的），另一方面也与神话的历史化、理性化有关。但是，从古籍资料的蛛丝马迹之中，我们仍然可以窥见尧帝“古史”中的“神话”因素，而且关于他的“造神”运动，也一直在不断上演。　　本册《禅让之始——尧帝神话》，共精选了与尧帝相关的10个神话故事，分别是《尧帝的诞生》《尧帝寻神木》《天降祥瑞》《偓俭献松子》《后羿射骄阳》《后羿杀怪兽》《棋痴丹朱》《重明鸟》《许由拒尧》《尧帝禅位》。讲述了尧帝时发生的故事，歌颂了尧帝的圣德、功绩。　　《尧帝的诞生》是则感生神话。讲述了帝喾的妻子庆都和父母一起坐船出去游春，当小船行驶到三河河面的时候，忽然刮起了一阵狂风。一条矫健的赤龙随之出现，但庆都并不害怕。返程时赤龙又出现了，并一直护送他们回家。当天夜晚，庆都睡得迷糊时，赤龙又从窗子飞进来与她交谈。醒来时，庆都发现身边有张画像。后来她怀孕14个月生了尧。孩子的相貌正如画中人。尧从小就表现出过人的才智，再加上母亲教导有方，后来终于成为明君。　　《尧帝寻神木》是则灵物故事。讲述了帝挚当政时，长期施行暴政。官员欺软怕硬，老百姓敢怒不敢言。尧帝继位后，这种情况*初仍未得到改善。当时民间流行着一种说法，说谁得到“诽谤木”，谁就是明君贤王，天下归心。尧帝于是便踏上了寻找“诽谤木”的征程。路途遥远而艰辛。一路上，尧同情乞丐，将自己所剩不多的干粮给他们；他体恤属下，让他们坐船而自己徒步；他心忧天下，带病日夜兼程。“诽谤木”终于自动现身。原来，“诽谤木”也一直在考验尧。后来，尧将“诽谤木”立于城门外，大家都争前恐后地前去建言献策，民主之风逐渐推广。　　《天降祥瑞》是则灵物故事。讲述了尧帝身为帝王，却能与百姓们同甘共苦。尽管大家都觉得尧帝的生活过得太艰苦，但他自己却甘之如饴。他一心为民的赤诚，感动了上苍。家中的稻草突然变成了谷粒饱满的嘉禾；台阶上长出了可以计算日子的萁荚；祥瑞之物神龙、凤凰等纷纷来到他的庭院。但是尧帝功成而不居。他将得到的嘉禾、萁荚等用于改善老百姓的生产和生活，赢得了大家的拥护。　　《偓俭献松子》是则颇有寓意的小故事。它讲述了槐山上的神仙偓俭感念尧帝的仁爱，想把能延年益寿的松子送给尧帝吃，让他长生不老。然而尧帝太忙了，偓俭四处追着尧帝的脚步跑都没有找到他，*后只得把松子放在尧帝家里的桌上。因为事务繁忙，尧帝到处奔波，根本没有时间吃松子。他活到九十多岁就死了。百姓们哭得像死了自己的父母一样伤心。有个老头却嘲笑尧帝傻：明明有延年益寿的松子不吃，所以才不得长生。但一个智者却道出了生命的真谛：生命不在于长短，而在于它的价值。　　《后羿射骄阳》讲述的是尧帝之时，十日并出，人间灾难丛生。为了拯救苍生，尧帝和众人想了很多办法，但都失败了。无奈之下，尧帝准备献祭自己。后羿挺身而出，阻止了尧帝。他好言劝十日回汤泉，但十日不听。如此再三。*后，后羿忍无可忍，遂用当年帝喾赠送的彤弓银箭，射掉了九个太阳。从此，人间恢复了太平。　　《后羿杀怪兽》承继上一故事，讲述后羿射日之后，人间获得了短暂的安宁。但很快，各种猛兽又出来为祸世间。本来后羿射日之后疲惫万分，神力丧失大半，但仍毅然决定为民除害。他先后射杀了猛兽凿齿、九婴、封豨、修蛇、狭输等，又收服了猛禽大风等。人间终于又恢复了安宁祥和。大家崇拜后羿的神勇，连小孩子都开始学习拉弓射箭。　　……