共君一醉一陶然:唐诗里的有趣灵魂

十年一觉 刘禹锡和白居易在扬州相会后的第七年，也就是833年，刚过而立之年的杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官一职，后转为掌书记（相当于机要秘书），负责节度使府的公文往来。也就是从这时起，杜牧来到扬州并生活了两年。 扬州，古称广陵、江都、维扬，建城史可上溯至公元前486年，迄今已超过两千五百年。历史上，扬州曾经是繁华的代名词，这主要归功于隋炀帝杨广。这位素来被评价为昏君、暴君的“帝二代”，且不论他生前做了多少令人不齿的事情，但对扬州的发展和繁荣却起到了至关重要的作用。其中，*关键的措施是打通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大水系，修建了我国历史上*伟大的工程之一——大运河，使之成为贯穿我国南北交通的大动脉。扬州因位于长江和大运河的交汇处，而一跃成为南北交通的重要枢纽，并逐渐成为游客纷至、商贾云集的繁华大都市，唐代诗人王建在《夜看扬州市》中描述：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”隋炀帝杨广曾多次亲临扬州，*后还把自己的性命搭在这里。杨广的广告效应是强大的，隋唐时期，扬州成为无数达官贵人趋之若鹜的乐园，一时间人们“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。 扬州除了瘦西湖，还有“三把刀”。瘦西湖估计大家都很熟悉，就不浪费笔墨了。说说“三把刀”吧，即厨刀、修脚刀和理发刀。自古以来，“三把刀”在扬州人手中不仅是一门技术，还是一门艺术，更是扬州地方特色文化的重要组成部分。在我看来，这“三把刀”体现的是扬州城市性格的双重性，即刚柔并济。 所谓“刚”，这是由刀本身的材质决定的。1645年，史可法率领万余人退守扬州城，与十万清兵展开殊死较量，终因弹尽粮绝，史可法慷慨就义，扬州城惨遭屠戮，十日不封刀，这座江南名城几世繁华的老街古巷变成了血流成河的屠宰场，史称“扬州十日”。 所谓“柔”，这是由刀本身的作用决定的。如厨刀，它能切菜，喻示扬州人喜欢吃；修脚刀，暗示扬州人会享受；而理发刀，则意味着扬州人十分注重个人形象。这个既能一饱口福，又能让感官得到充分享受，还能体现个人美好形象的城市，只要条件允许，我想，谁都会心动前往。即使没有条件，也会想方设法到此一游。 杜牧应该是很幸运的，当他走进扬州时，立即被这座散发古老韵味而又充满诗意的城市所吸引。在扬州，除了公务，杜牧*喜欢干的一件事就是宴游。这差事挺美的，估计没有哪个男人不喜欢干。 杜牧，人称“中晚唐*风流的诗人”。据《唐才子传》记载：“牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名妓绝色，牧恣心赏。”意思是说，杜牧风姿绰约，风流倜傥，喜好歌舞，解风情且非常张扬，甚至喜欢人来疯。当时淮河南岸一带的繁华程度不输长安、洛阳等地，美女如云，名妓如鲫，杜牧经常会流连忘返。在这样一个温柔乡里，就连刘禹锡那种豪气冲天之人，也会高歌一曲（开个玩笑），风流诗人杜牧岂不更是如鱼得水。事实也的确如此。我不知道杜牧在扬州的两年中，具体组织了哪些文娱活动，但可以肯定的是，杜牧离开扬州后，便一直对这块热土念念不忘。 …………