包邮伦理学基础/万千教育

　　《万千教育·伦理学基础》：　　无论是哪一个版本的欲望理论都认为，美好人生本质上来说就是满足自己的欲望。然而，我们的欲望往往是由我们的成长方式决定的，而早年父母师长灌输给我们的期望影响尤其重大。这就产生了一个问题。　　有些父母很早就已经让孩子深信他们自己一无是处，不配得到爱，或者以后肯定一事无成。而有些社会一直把女性视为二等公民，在这些社会中，女孩从小就知道别指望自己在政治或者职业上出人头地，想都不要想。　　这样的灌输是很容易深入人心的。如果你从小就坚信你*大的抱负应该是服侍你的主人，那么你*终可能就不会有其他的欲望。如果欲望满足是衡量美好人生的尺度，那么即使是做奴隶的人生也挺好的。　　这听起来好像不对。比如，在我们想来，不管他的欲望满足与否，奴隶不可能有好的人生，因为他没有人身自由。但是，欲望论者拒绝接受自由是有内在价值的观念。在他们看来，除非人们渴求它——不然无论是科学成就还是艺术成就，无论是自由还是快乐——它本身都没有价值。如果你早年就被洗脑认为寻求自由是愚蠢的，或者相信教育对于“你这样的人”来说根本没必要，那么放弃对这些事情的追求就是理所当然的选择了。可望而不可即的目标只能给人带来不断的失望。　　但这是一种什么样的人生啊？欲望论者似乎被迫承认这样的人生可能是*好的。你的期望值越低，越容易满足。由此，与那些追求更具挑战性目标的人相比，目光放得很低的人倒可能有更多的欲望满足感，但是，真看不出这样的人生会有什么精彩之处。　　自我伤害与自我牺牲的悖论　　如果欲望理论是正确的，那么得到想要的东西会让我们更幸福。但是，如果我们想伤害自己呢？要知道自伤并不一定是疯狂非理性的行为。比如，人们也许对自己所犯的错误感到懊悔，想做忏悔。或者可能看自己不顺眼，充满了自我厌恶，确信自己应该受伤害，而不该得到幸福。不管*终动机是什么，他们就是很想伤害自己。　　在另外一些情况下，人们为了他人的利益或者其他更重要的事业而自愿牺牲自己的利益。　　这些自我伤害和自我牺牲的人有可能会成功。他们会心甘情愿地伤害自己，为重要的事业牺牲自己的幸福。如果这些人满足了自我毁灭或自我牺牲的欲望，那么欲望理论就要说他们生活得更幸福！显然我们不能认可这个结论。但欲望理论是说只要得到了真正想要的，人们就必然会受益——不伤着自己，而在这里他们*大的欲望却是伤害或牺牲自己。由此，欲望理论就产生了一个悖论：伤害或牺牲自己的欲望使得你不能去伤害或者牺牲自己。而自我伤害和自我牺牲的情况屡见不鲜，那么欲望理论就很值得怀疑了。　　我们*深切的欲望不可靠　　我们大多数人都不会故意伤害自己。但是有一些与自我伤害相关的案例还是会给欲望论者带来不少麻烦。我想到的是自杀，想自杀的人认为他的死亡不是一种伤害，而是一种恩惠。他不是想伤害自己，相反，他试图用结束生命来改善他的生活。诚然，这听起来也像是一个悖论，那么欲望理论能怎样来解决这个问题呢？　　自杀有很多种，有一种自杀对欲望理论的威胁*大：想自杀的人，他的人生在外人看起来前途似锦，是值得活下去的。然而，他并不认同我们的观点。举一个常见的例子，一个年轻人失恋了，情人选择离开，再不回来。他悲痛欲绝，决定自杀。他于是陷入自杀的困扰不能自拔，一心就想去死。如果欲望理论是真的，那么欲望越深切，满足欲望就越能让你更幸福。而在这种情况下，寻死是他*好的选择，其他什么都不能让他更幸福。　　这是让人难以接受的一个结论。欲望论者可能会认为，他们*站得住脚的理论是说，满足靠得住的欲望就能找到幸福，而自杀者的欲望很可能是建立在错误的信念之上的。但他的信念到底错在什么地方呢？他可能很清楚自己人生的方方面面，但满眼望去都是痛苦和恐惧。在这种情况下，他的错误信念很可能是这样的：我的生活非常糟糕，也不太可能会有转机。　　……