包邮中国分体文学史小说卷(第三版)

　　第二章文言小说的发轫——六朝志怪与志人小说 　　六朝小说被分为志怪与志人两类，是以当时的两种倾向为基础的：前者多以“怪”、“异”为书名；后者多以“说”、“语”为书名，又被称为“世说体”。因为《汉武故事》、《汉武内传》、《飞燕外传》等作品的作者与时代都无法确定，所以一般认为，六朝小说是中国文言小说的正式开始期。这一说法如果成立，那么就意味着：六朝小说有着不同于先前各种叙事文的显著特征，这些特征被延续下来，从而形成小说这一新的、与众不同的文学形式。 　　**节六朝小说的特征及生成原因 　　小说史家习惯于把志怪小说的产生归因于巫风、道教、佛教的盛行，而把志人小说的繁荣归因于当时的清谈风气。这种“影响说”主要基于小说的“内容”与巫风、清谈等社会因素之间的相似性，两者之间被视为表现与被表现的关系。小说作为一种新的文学形式，其独特性究竟何在，并未使人明了。先秦对巫觋和鬼神的信仰比六朝有过之而无不及，却并未自然而然地生长出小说式的“志怪”。魏晋清谈多涉老、庄，老、庄时代也没有小说式的“志人体”。而且，把巫风、佛道与清谈等外部因素分别对应于志怪与志人，这显然忽视了志怪与志人同属于小说范畴的内在一致性。小说本身的基本特征及其生成原因，仍有待探索。 　　在众多的志怪与志人书中，就其来源而言，既有“承于前载”者（他人的口传或者集体性的民间传说），也有作者的自创。有些条目出现在不同撰者的集子里，这说明以条目为单位的“作品”的著作权并不十分重要。与此相关的问题是，纪实与“幻设”之间也没有明确的分界。 　　六朝小说的特征是什么？总的来说，是驳杂而琐碎。性格、人品、情趣不同甚至完全相反的人物都可以在小说里得到表现。他们既可以忧患时事，也可以高蹈避世；既可以津津乐道于人的外貌、仪表、风度、才智、德行，以及沉湎于由酒的刺激所带来的兴奋，也可以对鬼神怪异抱有浓厚的兴趣。在形式上，既有简单的记载而无需理解力掺入其中，也有婉妙曲折的叙事；从内容上说，则是更加注重表现现实生活中的人生。从正统的观点来看，六朝人“不涉世务”（《颜氏家训·涉务篇》），但正是在对社会主流意识和大一统价值准则的背离中，人本身的意义被凸显出来。不仅志人如此，就是志怪，也常常流露出现实中人的情感和欲望。某个人物与妖异女子“邂逅”之类的故事不少，其实都是现实中人的情欲的曲折表现。六朝小说这种形式和内容方面的特征的形成，与六朝人在特殊的时代环境中形成的思想行为有关。 　　六朝人在告别了两汉“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想格局之后，对个人思想和行为方式多样化的要求空前高涨，而魏晋南北朝时期朝代更迭频繁，政权管辖范围有限，这在客观上也为多样化的出现提供了可能。道教、佛教、老庄哲学的共同盛行即为多样化的表现。六朝小说即是个人性格、思想和行为方式多样化的产物。 　　……