大白鲸神话部落古蜀/大白鲸神话部落

千里入蜀 混沌初开之际，神州各族先民都经历过人神共处的时代。那时，诸神所居并非在九重天阙，而是在与凡界毗邻的昆仑神山。诸神多为半人半神的英雄，皆由凡界巫王提升而来，而凡界英雄同样可具神性神力。 神州诸先民如先羌、诸夏和古蜀人等其实同出一源，都是来自太阳落下的方向。他们万里跋涉，经过了雪山、深谷、荒野和草原，经历了“火燈(lan)焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食额（zhudn)民，鸷鸟攫(jue)老弱”的灾变时代，*终在各地分枝散叶。这些经历十分邈远，因时间的流逝而风化破碎，但始终牢牢刻印在族群记忆上，演变成了表面歧异而本质同一的、以昆仑为核心的神话体系。 ——西王母致后人 驾着太阳车在天上巡行是件很刻板的活儿，路线和时间完全固定，而且天天如此，年年如此，实在枯燥无趣。但日神羲和勤勉忠谨，从未懈怠过自己的责任。他端坐在驭手位上，手中攥着六只麒麟神兽的缰绳。麒麟又叫开明神兽，原是昆仑山九重天阙的守卫，现在也轮班来做太阳车上的脚力。它们头上长着枝枝丫丫的长角，四足是马一样的单蹄，身上披着青光闪烁的鳞甲。它们神力无比，轻松地拉着沉重的太阳车，跑起来快如飞矢。太阳车是由昆仑山上的神树建木打造，高大轩昂，富丽堂皇，雕着精致的云雷纹。它被红光笼罩，凡人只能看到一轮红彤彤的太阳。 不过这些年来，每天的巡行不再枯燥，因为日神羲和常常有一个同乘者，即那位百神之首、驻跸(bi)昆仑之虚的西王母。那时，神界已经定出“诸神不得干涉尘世”的戒律，所以连百神之首的西王母也整日无事，便常常搭乘太阳车出来遛风。她现在环佩叮当，风度雍容，因浩淼深厚的神力而保持着青春靓丽，容貌如三十许少妇，早就不是“穴居、善啸、蓬发戴胜、豹尾虎齿”的旧貌了。西王母的同行给羲和的枯燥行程增添了浓浓的温馨感，这一点自不待言。他从来不敢以西王母的丈夫自居——昆仑诸神从凡界提升时尚处于母系社会，女性酋长领导氏族，实行群婚制，子女只知其母而不知其父——但这么多年来，他们实际上是以夫妻相处的。所以，在枯燥的巡行中听“妻子”唠唠闲话，甚至她只是静静地坐在身后，都令一天的行程充满乐趣。 令他欣慰的是，虽然地位尊崇的西王母心机深沉，不随便透露心迹，但她显然也很享受这样的“夫妻同行”。现在她几乎天天都随车遛风。如果没有女儿随行，她还会让羲和离开驭手位，坐在后座上，身体相偎。 不过，近来两人单独巡行的机会不多，因为她的两个女儿金凤和朱雀也迷上了这样的巡行。姐妹二人的性子都野，不爱安安生生地坐在车里，倒是常常合骑一只麒麟跟在车后；有时她俩兴之所至，干脆化为凤鸟跟在太阳车后边。两只羽色斑斓的长尾凤鸟，一只金黄一只朱红，伴着太阳车翩翩飞舞，自是一道风景。偶尔二人也挤在车内，那是为了听羲和叔叔讲古——羲和常常祈祷她们真的是自己的亲生女儿！若能听她们脆生生地喊一声“爸爸”，便是不做神祇也值得啊。两姐妹爱听上古时代诸位半神英雄的事迹，像共工头触不周山、女娲补天、后羿射日、夸父逐日、大禹治水等。不过两人*爱听的，还是正史之外的逸闻趣事。比如那天羲和无意中透露，说女娲也是西王母的曾用名，而女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”的壮举实际是她们的母亲干的。两姐妹大感兴趣，缠着母亲再三追问，但母亲只是微微笑着，既不承认也不否认。又有一天，羲和自曝隐私，说早期的神界曾有一个广泛的误传，说羲和(或常羲)是一位女性，是十个太阳的母亲，这个误传很晚才得到纠正。姐妹俩听得咯咯笑，调皮的朱雀还说：“那我和姐姐要喊你‘羲和婶婶’啦。”羲和一笑了之。 羲和讲古的时候，西王母从不插言，总是凤目半合、似听非听。不过羲和和姐妹俩都发现，这位百神之首其实很享受这些回忆。从太阳车上俯瞰神州，*显眼的标记是两条平行东流的大河。黄河位置偏北，离太阳车远一些，中间还有长长一段河道远远地甩向北方，看得不甚清楚；长江位置偏南，视野相对清晰。长江自打过了虎跳峡基本是正东流淌，与他们的行程正好相逆。 P5-7