(日本宋学研究六人集(第二辑))道学之形成

前言王水照/1

序章/1

**节 宋代思想史研究的根本问题/1

一、思想与思想史/1

二、思想史上的变革期/5

第二节 道学研究的根本问题/12

一、什麽是道学/12

二、道学资料的独特性/18

**章 北宋的思想运动/30

**节 走向庆历前后的思想动态/30

第二节 欧阳修——中央的动向/43

一、问题之所在/43

二、理/45

三、人情/55

四、自然与简易/64

五、从欧阳修到王安石/68

第三节 陈襄——地方的状况/70

一、问题之所在/70

二、新型讲学者/72

三、讲学的内容/78

四、性善说与颜子好学论/82

五、《周易讲义》的特点/88

六、陈襄学术的走向/91

第二章 二程的先行者/94

**节 胡瑗——程颐之师/94

一、问题之所在/94

二、乐论与教育论/97

三、对《易经》的解释/106

四、胡瑗学术与程颐/115

第二节 周程授受再考/119

一、对周敦颐神话的检讨/119

二、二程的态度/121

三、程门的姿态/130

四、连续与断绝/133

第三节 周敦颐在宋代思想史上的地位/136

一、周敦颐的思想倾向/136

二、周敦颐思想的来源/140

三、宋初古文家的性格/144

四、从周敦颐到二程/147

第四节 两种太极图/150

一、周敦颐“太极图”之种种相/150

二、“太极图”的思想/159

第三章 程颢思想的基本结构/164

一、天理/164

二、善与恶/170

三、对佛教的意识/172

四、万物一体与敬/177

五、气/180

第四章 程颐思想舆道学的登场/184

**节 程颐思想中所谓的“理一”/184

一、初期道学者之间的协同感/184

二、程颐“理一”论的要旨/187

三、道学的万物一体观/192

四、程颐的“理”概念/202

五、善恶与训诂/210

第二节 检证“理气二元论”的观点/214

一、问题之所在/214

二、道与阴阳/217

三、性与气/219

四、禀气与气化/222

五、感应、盛衰、消长/224

六、真元之气/225

第三节 程颐《易传》的思想/228

一、《易传》的意义/228

二、《周易正义》批判的两种倾向/230

三、《周易正义》批判的立足点/234

四、《易传》的倾向/236

五、《周易正义》与胡瑗对易的理解/240

六、《易传》对易的理解/247

七、《易传》中的“理”/256

八、《易传》之诸特徵/261

第五章 道阜与佛教、道教/264

**节 道学与佛教的议论之“场”和范畴/264

序说/264

一、形成了共同的“场”/267

二、道学之所得/270

第二节 道学与华严教学/277

序说/277

一、根据“止”来批判佛教/280

二、对法界观的理解/282

三、程颐《易传序》的问题/285

四、理性/287

五、用以批判佛教的“理”/289

小结/292

第三节 就死的问题来看道学对佛教的批判/294

序说/294

一、道学的生死观/295

二、道学以后/310

第四节 二程的气论与道教/312

一、程颢/312

二、程颐/315

第六章 对立者的思想/318

**节 王安石学术的结构/318

一、问题之所在/318

二、《周礼义》的特点/322

三、《字说》的特点/326

四、王安石的制度论/332

五、“一道德”之含义/342

六、王学与道学/347

第二节 苏轼思想的轮廓/353

序说/353

一、道/354

二、性/365

三、天与人/377

四、科举/382

五、佛道/389

小结/394

第七章 道学的形成与展开/399

**节 晚年的程颐/399

序说/399

一、崇政殿说书/400

二、流放涪州/411

三、晚年/415

第二节 杨时的立场/426

序说/426

一、反王学的立场/430

二、祖述者的立场/444

小结/455

结语/457

**节 朱熹在道学史上的地位/457

第二节 朱熹道统论的特点/465

一、两重正统性/465

二、与传灯论的差异/468

三、师道论/470

四、相反的两种要素/473

五、道统论的去向/474

中文版后记/478