大师国学馆:陈柱诸子概论 许地山国学与国粹
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- ISBN:9787206083136
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:322
- 出版时间:2021-01-01
- 条形码:9787206083136 ; 978-7-206-08313-6
本书特色
《陈柱诸子概论许地山国学与国粹》是“大师国学馆”之一。
《陈柱诸子概论》所论述,以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。本书论述诸子学说,注重于各人之基本观念及政治教育才者。
《许地山国粹与国学》一文是作者后一篇完成的遗著。文中严厉地批评了当时中国一批以保存“国粹”为口号,而不知“国粹”为何物的文人学者。他提出“国粹”便是“一个民族在物质上,精神上与思想上对于人类,少是本民族,有过重要的贡献,而这种贡献是继续有功用,继续在发展底”东西。
内容简介
《大师国学馆:陈柱诸子概论·许地山国学与国粹》论述诸子学说,注重于各人之基本观念及政治教育才者。文中严厉地批评了当时中国一批以保存“国粹”为口号,而不知“国粹”为何物的文人学者。他提出“国粹”便是“一个民族在物质上,精神上与思想上对于人类,少是本民族,有过重要的贡献,而这种贡献是继续有功用,继续在发展底”东西。
目录
节选
叔向问晏子曰:“啬、吝、爱之于行何如?”晏子对曰:“啬者君子之道;吝、爱者,小人之行也。”叔向曰:“何谓也?”晏子日:“称财多寡而节用之,富无金藏,贫不假贷,谓之啬;积多不能分人,而厚自养,谓之吝;不能分人,又不能自养,谓之爱。”(《内篇问下》第二十三)然则晏子之俭,乃节之于己而将以之厚分于人者也。
或日:爱民也,非战也,尚贤也,尚俭也,与墨子之兼爱、非攻、尚贤、节用,宁有二致乎?然剽谓晏子为墨,又奚不可者?日:是不然。凡论学当究其根本,否则儒家亦何尝不泛爱?何尝不非战?何尝不尚贤?何尝不尚俭?若以是而论,则儒家又何异于墨家?则不将如韩退之所谓孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足为孔墨者邪?
以余论之:晏子儒家,非墨家也。何也?以其根本与儒同也。其根本与儒同者何?一日:崇礼;二曰:非鬼。今略述之如下:
崇礼说晏子言礼之处甚多,兹略录一二如下:
景公饮酒酣,日:“今日愿与诸大夫为乐饮,请为无礼。”晏子蹴然改容曰:“君之言过矣。群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长,勇多足以弑君,而礼不使也。禽兽以力为政,强者犯弱,故日易主。今君去礼,则是禽兽也。群臣以力为政,强者犯弱,而曰易主。君将安立矣?凡人所以贵于禽兽者,以有礼也。”
作者简介
陈柱(1890~1944),字柱尊,号守玄,广西北流人。史学家,国学家,师从唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱勤于国学,博闻强记,根基厚实,精于子学,一生著作等身,五十余年著述九十余种,议论遍及经史子集四部,世不多见。许地山(1893~1941),名赞堃,号地山,出生于台湾一个爱国志士的家庭。现代作家、学者。“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917年考入燕京大学文学院,1920年毕业留校任教。其间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊,积极宣传革命。“五四”前后从事文学活动,后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授,遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。
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