从《园冶》到《说园》

《园冶》和《说园》，伯牙子期之遇，三百年间，或绝无仅有。一本明代的书，一本现代的书，研读之际，不由得人拍案叫绝。相隔三百多年，两位作者竟然是如此默契，如 此地有共鸣，如此地相通；字里行间，又是如此遥相呼应，心领神会！ 中国的造园史源远流长，至少在商周时期，已经有了相关的文字记载。中国的造园艺术又代有传承，生生不息，所以今天的苏州古典园林，作为中国园林的典型和榜样， 于 1997 年便被列入了世界遗产名录。但让人不免遗憾而又为之惊叹的是，上下数千年间，为中国造园艺术著书立说并扬名立万者，绝无仅有的也就两本小书，即明代计成的《园冶》和现代陈从周的《说园》。 《园冶》的作者计成，吴江同里人，生于明代万历年间。早年习画，中年转事造园，颇有时名。《园冶》一书，系计成根据自己 20 多年丰富的造园实践，结合造园的经验和自我的见解成稿，于明崇祯年间刊行。《园冶》在中国 乃至世界的造园史上，被公认为**部全面系统地提出和阐述造园理论、造园法则和造园技艺的开山之作。《说园》的作者陈从周（1918—2000），浙江杭州人。 早年研学文史书画，后专门从事古建筑、造园艺术、园林文化的研究教学，是中国著名的古建筑专家、书画艺术家、园林艺术和园林文化大家。《说园》是陈从周学术巅峰时期的著作，被业界公认为*有影响力的作品。《说园》也是自计成《园冶》之后我国**部关于继承与弘扬传统造 园理论、造园艺术和园林文化的专著。 《园冶》和《说园》堪称奇书，两者不但主题相同，而且内容也都是互为一体，甚至是环环相扣的。或许也正是因了这种整体的相互关联和内在的渊源，所以才有了我们今天所能看到的《园冶》和《说园》。至于究竟是《说园》承传了《园冶》，还是《冶园》启发了《说园》，当下已经是无从得知，或许只能求告于两位作者的心灵密码了。但不管如何，了解了《园冶》的前世今生，研究了《说园》的理论体系，有一点基本可以确定，即： 没有《园冶》，或许就没有现在的《说园》。 没有《说园》，或许就没有现在的《园冶》。