关学及其文化精神

　　《关学及其文化精神》：　　二、清代陕西学政与关学　　与明代陕西提学使主要是通过书院建设和学术思想来影响关学的发展不同，清初的陕西学政则主要通过刊刻关学著作和表彰关学先贤、弘扬张载之学等来促进关学的发展。　　从现存关学著作来看，明清时期有不少关学学者的著作已经佚失或部分散佚，如明代的段坚、张鼎、薛敬之、王承裕、郭郛、王之士，清代的康吕赐、蔡启允、王巡泰等人，从而导致我们今天无法具体去了解这些学者的思想，这不能不说是现代关学研究中的一大遗憾。因此，在关学的发展过程中，关学著作的刊刻、保存和传播就显得尤其重要，在这一方面，清初的陕西学政如洪琮、许孙荃等人做出了突出的贡献。　　1.洪琮　　康熙十二年（1673），安徽歙县人洪琮任陕西提督学政，到任后不久他就前往重新修复的关中书院拜访正主持书院讲学的李二曲。当时李二曲刚完成冯从吾全集的汇辑与整理，于是就请洪琮加以刊刻。冯从吾是晚明关中的大儒，但其著作在清初时就连关中士子也很难见到，而原来保存于关中书院的刻版也在明清鼎革之际因战乱而遗失。冯从吾的后人曾花费十年的时间才搜购到一部，却因经济困穷，无力刊刻，故其书也就无法得到广泛传播。　　听了李二曲的建议后，洪琮慨然拿出自己的一部分俸禄，于当年秋天让人重新刊刻冯从吾的著作，并为之作序，两年后完工，从而不仅为后世保存下一部十分重要的关学著作，而且也让更多的关中士子得以了解冯从吾和冯从吾之学，并进而为振兴关学、延续关学学脉做出贡献。　　2.许孙荃　　洪琮之后，安徽合肥人许孙荃（字四山，1640-1688）于康熙二十三年（1684）至康熙二十七年（1688）任陕西提督学政。许孙荃是康熙九年（1670）的进士，非常重视理学教育，强调德行先于文艺，反对士子只以辞章记诵、举业功名为学。在任陕西提督学政期间，他常与李二曲、王弘撰、李因笃、李柏等关中学者相往来，其中尤其推崇李二曲之学，而李二曲对许孙荃的督学理念和教育方法也深为敬佩，并积极配合许氏表彰关学先贤和弘扬关学。　　不久，许孙荃得到李二曲的《四书反身录》一书，认真阅读之后，他认为该书能使学者“反身循理，致知力行”①，属于明体达用之学，于是在康熙二十四年（1685）冬捐俸刊刻此书，并为之作序。　　除李二曲的《四书反身录》外，许孙荃还捐俸刊刻了当时已很少流传的晚明重要关学学者张舜典的《明德集》和《致曲言》（合称《鸡山语要》），这也是该书现存*早的刻本，后来其他的《鸡山语要》刻本都是以李二曲的校刻本为底本的。清初时，张舜典的著作也多毁于战乱，流传极少，“无有过而问者”②，以至当时很少有关中士子知道张舜典是何许人。许孙荃从李二曲那里听说了张舜典其人其学之后，就在一次前往岐山考察诸生学业时寻访到张舜典的后人，并从其后人手里得到了张舜典的《致曲言》和《明德集》二书。回来后，许孙荃将二书交给李二曲校正编订。李二曲从中摘出“确而粹者”，合为一编，定名为《鸡山语要》。随后，许孙荃又拿出自己的俸禄进行刊刻，并为之作序，时在康熙二十七年（1688）。　　……