张闻玉文集 文学卷

　　《张闻玉文集（文学卷）》：　　独具特色的一流学者张汝舟　　张先生名渡，字汝舟，以字行。1899年3月20日生于安徽省全椒县南张村，旧属合肥东北乡，早年自称“合肥张渡”。1930年冬中央大学国文系毕业，1945年秋，应聘到贵州大学任教授。于1982年1月22日溘然长逝，享年83岁。　　张汝舟先生一生都从事教育事业，敬德修业，教书育人，以培养人才为己任。他崇高的道德修养、精深的学术水平，影响和造就了一大批人。国内知名学者如周本淳、宋祚胤、孟醒仁、祖保泉等都出自他门下。先生在贵州从教近30年，为贵州培养了众多的专业人才，他们活跃在我省文化战线，成为教育、文艺、学术方面的骨干与中坚，使贵州的文教事业熠熠生辉。正如弟子们给张汝舟先生撰述的《墓碑记》所言：“玉在山而草木润，先师于贵州文教学术之贡献，可谓大矣。弟子遍黔中，颂先师之书、传先师之道，敬德修业咸以先师为楷模。道德风范，口耳相传，无不以升堂入室为荣。”　　张汝舟先生作为一位知名学者，其学术成果足以传颂千古。纵观他的学术成果，可以领略他学术研究的特色。　　其一，教书育人，服务教学。张汝舟一生都从事教育事业，他的研究*大特色就是立足教学，以教书育人带动学术研究。他的文章与其说写给社会，不如说是写给自己的学生。1941年他到“国立蓝田师院”任教，由他主讲老庄，便有了《老庄补义》，显示了他对老庄之学的深刻理解。在蓝田师院讲文法，写有《国文文法》一书，由蓝天公益出版社1942年印行。20世纪50年代他在贵阳师院中文系讲汉语语法，写出了《简明语法》作为教材。20世纪60年代初，又因为教学需要，写出了《语法管见》，精要地提出了他的主要观点。他到贵州大学任教，讲声韵学，便写有《声韵学教案》。20世纪60年代在贵州大学为学生讲声韵学，写了《声韵学方面的几个问题》《怎样继承清人训诂学遗产》。1963年他开设“古代汉语”课，自编教材，注释中多有他的独到见解，后来整理为《然疑待徵录补》。　　其二，以简驭繁，简明实用。中国古代典籍浩如烟海，经两千多年的历史，任何一个问题都会有纷纭不已的说法。年轻人想入门，实在太难。张汝舟先生写讲义做文章，充分考虑到青年学生的理解与接受能力，总是做到于繁芜中见精要，于纷乱中显明晰。正如谭科模先生的诗：“师传*是合人情，主要精神在简明。”他写出了做学生的亲身感受。　　声韵学上的古音通假是一个难点，有人还写有专著。张汝舟先生在教学中归纳为“同音通假”“同声符通假”两类，便可贯通解说。　　又如历术，自古以来都认为推步*难，不免望而却步。依张汝舟先生的研究，利用两张表就能便捷地推演上下五千年的任何一年的朔闰中气，不过加减乘法而已，平常人都能掌握。　　张汝舟先生对唐诗（主要是杜诗）、宋诗（主要是黄山谷的诗）都有很深入的研究。讲到两者的区别，他说：“唐诗是神气，是韵味；宋诗是意旨，是境界。唐诗是虚的，宋诗是实的。要是完全记在文字表面上，在宋诗认为不佳，在唐诗也以为不妙。必定要寄妙于文字之外；在唐诗便是神韵，在宋诗便是意境。”　　张汝舟先生的文字以简驭繁，使后学者不难于入门，又便于在领会中掌握，在逐步掌握中融入自己的理解，加以更好的发挥。张先生的弟子多有成就，是与他的为文示范分不开的。　　其三，体系完备，自成一家言。一般学人，有真知灼见已属不错。而能做到体系完备、自成一家言，非一流学者不可。张汝舟先生就是这样的学者。　　张先生在中央大学读书时便有“博极群书”之誉，他对古代典籍，无论文学、经学、哲学都有很深厚的功底。他信奉桐城学人姚姬传的名言：“义理、辞章、考证三者不可偏废。必义理以为质，然后辞章有所恃，考据有所归。”他身体力行，以终其一生。他植根于哲理，他的思想就显得深邃；他依托于辞章，他的文字就体现恢宏；他归属于考证，他的研究就必然充实。当他对任何一门学问进行深入研究的时候，都能做到体系完备，成一家之言。　　作为语言学家，他的声韵学、汉语语法两个方面也有相当的成就。　　他的语法研究注重汉语的语言事实，反对套用外语。重视句子结构，重视词序。　　1957年后，张汝舟先生利用不能上讲台的闲暇，潜心研究古代天文历术，独辟蹊径，以完备的星历观点建立了自己的体系。他的推演验证，解决了很多历史上长期没有解决的具体问题。号称“天书”的《史记·历术甲子篇》让张先生展示得明明白白。　　张汝舟先生的古天文历法体系极具特色，影响了整个学术界。　　安阳殷墟博物苑早在1990年就采用了张汝舟先生推定的克商年代公元前1106年的说法，并在发放给参观者的画册中加以介绍。　　台湾*有影响的学术刊物《大陆杂志》先后发表《武王克商在公元前1106年》《西周王年足徵》，宣扬张汝舟先生的观点。应该说，张先生考定的克商年代的说法在台湾也得到了普遍的认同。　　文章千古事。张汝舟先生的业绩和精神是不朽的。　　……