新书--华文全球史059:伊丽莎白一世时代1558~1603(精装)

宗教改革时期，欧洲的总体状况发生了巨大的改变。起初，这次改变只是缓缓露出苗头，但不久后，其进展愈加明显，逐渐被世人熟知。欧洲各国人民获得新知识。社会各界新思潮呈现出百花齐放的态势。君士坦丁堡陷落之后，许多希腊文作品和古希腊文学著作流入欧洲。欧洲人重新认识了过去许多杰出的拉丁文作家，开始如饥似渴地阅读拉丁文作品。由此，“新世界”的发现拓展了人们对周遭事物的认知，向世人敞开思考和探索的大门，使全欧洲的民族情感愈加蓬勃。与此同时，在欧洲众多强大统治者的治理下，欧洲各国民族情绪愈加高涨。 在上述状况下，人们开始追求更世俗的利益。旧式教会体制已无法同中世纪时一样，能够完全满足人民的生活需求。欧洲的改革精神逐渐演变为殖民精神，这更明显地体现出欧洲的剧变。改革精神与殖民精神都建立在欧洲人热爱冒险的秉性之上。如果受到教会思想的引导，改革精神和殖民精神将引发改革运动。而如果受到民族情感引导，这两种精神就会诱发殖民活动。发现脱离教会体制可以获得更多利益后，大众开始大肆抨击教会组织及其活动模式。人们认为，不应让人服从教会体制，而应让教会体制服务于人。于是，社会各界开始要求改变社会现状。 但如果不先解决宗教问题，其他事业都不可能有任何进展。所有希望改善 现状的人都发现，必须先以某种形式从宗教下手实施变革。改革者如果都像伊 拉斯谟一样，是希望让人们变得更富有智慧的学者，就会很快发现，当时的宗 教状况会成为改革的拦路虎。改革者如果是像查理五世一样的政客，就会很 快认识到，在应对各种事件的过程中，宗教问题永远是首要问题。 总有人出于不良动机，或者出于真心热爱伴随自己成长的礼拜形式，选择 坚持旧制度。但仍有人希望在保持原有宗教体制的基础上，对旧体制稍加改 变。旧体制拥护者认为，教会统治永远正确，并且不可或缺。但在发展过程中， 教会体制已经出现偏差，亟待改良。宗教改革支持者声称，《圣经》中没有任何 文字表明现存的教会体制拥有绝对权威。因此，他们希望全盘改革教会体制。 随着事态的发展，人们必须选择加入其中一个阵营。大家的想法无非只有两 种，即“人只有通过教会才能与上帝沟通”，或者“上帝只会接纳虔诚向主求助 的信徒”。这就是天主教教徒和新教教徒信仰的大致区别。 因此，宗教自然而然成为新制度和旧制度交锋的战场。这场交战导致宗 教领域发生了巨变，也不可避免地引发了某种政治变革与社会变革。这是因为 人民一旦改变信仰，就意味着脱离现存的天主教。原本天主教团体由教皇统 治。教皇会团结不同教区的天主教机构，确保信奉基督教的王国在教会事务上 保持统一意见。信仰一旦发生变化，必定会有人反对教皇的权威。 无论在何种情况下，宗教改革都极难实现。已习惯在平民政府统治下生活 的人民一般不可能全体同时接受宗教变革。对宗教改革将会在不同层面产生 何种结果，人们持有不同意见。旧教会体制触及日常生活非常基础的层面，会 影响人民生活的方方面面。因此，针对宗教改革和其他严峻事态，信奉基督教 的国家就宗教信仰或崇拜仪式等问题产生意见分歧。信奉基督教的国家众多， 它们究竟要信仰旧教还是新教，又会不会追求世俗利益？神职人员究竟该被看 作普通人，还是让人获得救赎的唯一媒介？神职人员是否可以结婚？这些问题 都应该以某种方式得到解答。坚持旧教条的人，绝对无法心平气和地容忍他 们敬畏的一切遭到冷落。他们不仅会坚守旧教条，还必须保证将旧制度传承到 下一代。同样，信奉新教条的群体认为，必须将自身信仰发扬光大，想尽一切 方法把迷信思想斩草除根。这些水火不容的观念，只会催生更多纠纷和矛盾。 由此可见，宗教改革已使教会国家出现分裂，而这种分裂的程度取决于新 教势力与天主教势力的平衡程度。