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西周三百年 公元前1046--前771年

西周三百年 公元前1046--前771年

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图文详情
  • ISBN:9787512684645
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:325
  • 出版时间:2021-04-01
  • 条形码:9787512684645 ; 978-7-5126-8464-5

本书特色

◆ 编辑推荐 讲述西周三百年兴亡简史 展现西周文化的千古魅力 周监于三代,郁郁乎文哉!吾从周。 ——孔子 周之文化,以礼为渊海,集前古之大成,开后来之政教。 ——柳诒徵 殷末周初,实产出春秋战国时代之文化的渊源之涵养期也。 绝非枯澹寂寞,而郁勃有兴国之气象焉。 ——钱穆 周公之造“德”,在思想史上政治史上,都是划时代的大事。 他是以德政为操持政策的机柄,因而减少了上天的权威, 提高了人的地位和尊严。 ——杨向奎 中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际,欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。其制度文物与其立制之本意,乃出于万世治安之大计,其心术与观摩,迥非后世帝王所能梦见也。——王国维

内容简介

西周,上承夏商,下启春秋战国,是孔子备加推崇的时代。然而,由于史料缺失,了解西周全貌变得非常困难。幸运的是,大量青铜器的出土,一定程度上弥补了这种缺憾,也使重述西周历史有了更大的可行性。 本书参阅了《史记》《尚书》《诗经》等史料和出土青铜器记载,用严谨的态度进行梳理,用通俗晓畅的语言叙述,还原出一副完整、连续、丰满、生动的西周历史图景,再现了一部以文武周公领衔的英雄史诗。作者笔触所及,还对西周的政治、军事、制度、思想、文化方面进行了相应的探讨,以期让读者进一步了解中国文化在西周萌芽发展的状态,彰显出作品思考的深度价值。作品还辅以图片和表格等形式,增强内容的表现力和吸引力。本书既是一部面向大众的通俗作品,也是一部对弘扬传统文化有价值的严肃读物。

目录

**章 周族兴起 **节 周朝始祖农神后稷 第二节 公宣父和季历的耕耘 第三节 独夫的王朝 第二章 文王的扩张 **节 姬昌渭水觅圣人 第二节 菱里大狱出圣人 第三节 姜太公的计谋 第四节 受天之命扩张 第三章 武王灭商 **节 八百诸侯会盟津 第二节 伯夷叔齐螳臂当车 第三节 苍黄牧野战 第四节 纣王自焚鹿台 第四章 封建诸侯 **节 三叔监商 第二节 封建诸侯 第三节 与箕子的哲学对话 第四节 王道代帝道 第五节 金滕藏书 第六节 霸王*后的抉择 第五章 摄政和东征 **节 临朝摄政生流言 第二节 大义灭亲定叛乱 第三节 开疆辟土 第四节 营建成周 第五节 家天下的再分封 第六章 周公建制 **节 制礼作乐的哲学王 第二节 还政的拉锯战 第三节 *荣贵的葬礼 第七章 成康盛世 **节 万国来朝 第二节 顾命大臣 第三节 康王的武功 第八章 野性帝王 **节 昭王命丧南征 第二节 浪漫的天子 第三节 绝域西游 第四节 吉祥的刑法 第九章 衰落的时代 **节 密须亡国 第二节 规则的破坏者 第三节 膨胀的世家 第四节 烹杀齐侯 第五节 至亲反噬 第十章 暴君登场 **节 挣扎的厉王 第二节 向南蛮和东夷开战 第三节 与犬戎的宿怨 第四节 诗讽暴政 第十一章 共和政变 **节 发出屠城令 第二节 特务满京城 第三节 共和政变 第四节 软禁在猪城 第十二章 宣王中兴 **节 劫后余生 第二节 短命的中兴 第三节 强立鲁侯 第四节 千亩大败和南国丧师 第十三章 宗周覆灭 **节 史伯的神秘预言 第二节 祸起庶子夺嫡 第三节 预谋已久的逃亡 第四节 镐京覆没 第五节 平王东迁 后记 西周留给后代的遗产 一、思想的遗产 二、政治的遗产 三、礼乐的遗产 四、文教的遗产 主要参考文献 一、古籍 二、著作 三、论文
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节选

**节 姬昌渭水觅圣人 季历死后,儿子姬昌继承为周国领袖。姬昌母亲是太任,季历娶自挚国。太任品性端庄,举止遵从礼仪,是位有很深修养的妇人。自太任怀孕后,目不视恶色,耳不听淫言,口不出敖言,杜绝与负面事物接触。到了夜晚就让瞽官诵诗,讲述伟大人物英雄故事。太任在姬昌还在母胎时,就注重对孩子的感化影响,这是中国关于胎教的*古老记载。 姬昌生下来后,果然聪明伶俐,闻一知百,不论文才或武艺,远超他人。 因为姬昌诞生时,有神鸟衔丹书落于屋顶,祖父公亶父认为这是圣瑞。又见他生而颖慧,举凡文字占卜、祭祀祝祷、宾见礼节、军事武艺、治民理事,一学就会,触类旁通,更宠爱异常。因为对姬昌的偏爱,公亶父舍弃了大儿子和二儿子,把首领的宝座传给三儿子季历。 公亶父预见,未来周族必然强盛壮大,取商朝而代之。而孙子姬昌,就是这份伟大事业的承担者。公亶父坚信,他的孙子天赋异禀,绝对不负所托。 姬昌继承父亲权位后,事必亲躬,勤政爱民。他穿着节俭的衣服,到农田巡查,划定田埂疆界,从早上忙到午后,无暇用餐。他关爱小民,体恤鳏寡孤独,做到老而无子,有所供养;长无兄弟,有所居处;少无父母,有所依靠。邦族之内,无一遗漏。他恭正肃己,勤于政务,不敢游逸田猎。 周文王之施政,如日月光照于西土,不因为大国凌辱小国,不因为人多欺负人少,不因为势大侵夺于人。故而,周文王贤德的美名,传遍四方。四方黎民百姓,争先恐后前来投靠。就连偏远的孤竹国的伯夷、叔齐,听说西伯善养老,也前往投靠。 周文王姬昌不但是周朝的英雄祖先,也是中国人备受推崇的圣君。《诗经》中专属姬昌的歌颂篇章,就有十数首。这些诗歌有两个主题,一是歌颂姬昌受天之命,艰苦创业,壮大周国;二是歌颂姬昌施行德政,慈惠爱民。周文王因此而形象更加丰隆,道德更加伟岸。《维天之命》中称赞他道:“文王之德之纯!”这是对姬昌的无上褒扬。 饶是文王如此优秀,但成就伟大的事业,一个人的力量毕竟是薄弱的。周文王必须延揽更多英才,辅佐他富强周国。在姬氏宗族之中,就有不少俊杰。文王的兄弟虢叔、虢仲很有才干,文王任命他们为卿士。文王叔辈的后代“八虞”,是八个有才能的人,文王量才录用。子侄辈的姬发、姬旦、姬奭,也委于一定量的事务,增加他们的经验,锻炼他们的能力。 除了本族人,周文王还招徕太颠、闳夭、鬻子、散宜生等外族英豪,为周所用。殷廷中不满商纣荒淫暴虐,投奔周国而来的,也不乏其人。辛甲就是多次强谏纣王,不被采纳,投奔西周而来。周文王封他为太史,赐之田土城邑。 周文王英名远播,贤达之士投奔而来,如水之流下。 按理说,有了那么多贤人辅佐后,姬昌可以悠闲得乐,垂拱而治。 然而姬昌知道,仅仅依靠目前的人才,是无法成就周国代商的重任。伟大的事业,需要卓绝的人才。这样的人才,出神入化,名为圣人,百年不一出。祖父太王临死前,就经常念叨:“我们周国兴旺富强,一定有圣人出世辅佐。我行将入土,等不到了。但你们要记得,这位圣人一定到来,记得善待他。” 姬昌甫一执政,就四方招贤纳才。几十年过去了,他招揽到很多英才,然而没有一个具有雄韬伟略,能帮助他制定改朝换代的大战略。看着自己也白发渐生,姬昌内心叹息:“难道这个圣人不来了吗?难道我只能像祖父一样,嘱托子孙等待圣人到来吗?” 周朝开国太师吕尚,有很多名号。他姓姜,氏吕,名尚,字子牙。姜太公、姜子牙、吕尚,都是他的名号。周文王叫他“太公望”,因为他是祖父生前渴望得到的圣人。周武王叫他“师尚父”,是尊他为师傅。 姜太公上溯数十代,祖上也是显赫的人,曾经辅佐大禹治水有功,被封在吕地,因地为氏。子孙相承到姜太公这代,已经沦为庶民,家道破落,无复先世辉煌。 姜太公的一生,是坎坷的一生,困顿的一生。他生不逢时,不遇伯乐,活到六七十岁,还为口食苦苦奔波。为了谋生,他务过农,做过行商,卖过猪肉。曾经饥寒冻馁,流离失所。 历史上大器晚成的人物,*迟也会在四五十岁时,实现生命的转向。而姜太公一直到须发斑白、子孙绕膝,还是柴门茅舍,清贫寂寥。普通人走到这一步,早等着闭眼撒手,痛快西去。但姜太公却是那特别的一个,纵然白发萧疏,纵然气力衰弱,仍然壮志在心,豪情满怀。 中国人向来有崇古崇老的思想倾向。时代愈古,社会越好。年纪愈大,智慧愈高。姜太公就是那种智慧随着年纪与日俱增的人。后世流传的资料很少,人们不知道姜太公师承何处,受学何人,好像他的智谋和学问,都是独创的。后世学习权谋和兵法的人,都师法其秘术,尊其为祖师。 我们姑且相信,姜太公的智慧是在其聪慧心灵的基础上,通过岁月熬练出来的。太阳底下,并无新事。如果普通人觉得是新事,那么只是他**次看到。然而对于一个六七十岁的老人来说,世间已经没有他不见闻过的事。很多事情,世人看来纷繁复杂。自姜太公看来,却清晰如一两根线条。 这位伟大而又神秘的老人,看穿人们心里的想法,洞察人与人之间的关系,也理解社会运转的规则。他仿似开了天眼,视天下如股掌,运天下如反掌。 姜太公看明白,商朝的辉煌已成往事。数代帝王以来,都没有能力统领天下诸侯。如今纣王在位,遍施酷政,苦虐百姓,流毒四海。民怨沸腾已久,诸侯离心离德,商朝已处在覆亡的前夕。 天命已改,自有新的有德者取而代之。姜太公把目光投向遥远的西方,那里据说有一个贤明的国主,善施德政,慈惠爱民,抚恤老弱,国内百姓安居乐业,国外人民也源源不断去投靠他。四海之内,威望盛德之高,无过于此僻居西陲的周国。取代商朝而拥有天下的,就是周国吧。 但是,他们还缺少一个居中策划、运筹帷幄的人物。能辅佐周国一统天下的,当今之世,舍我其谁?姜太公站在东海海滨眺望幽邈天际,看到一个属于他的时代正在走来。 白发萧疏的姜太公杖策西行,心潮却如三十岁的青年澎湃不息。路经朝歌,在昔日烹羊宰牛、街市贩肉的地方,他回想起当年的迷惘。他岂愿做一个市井贩肉的小人,只是身不由己,沦落至此。 每一次挥刀舞刃,把猪牛的尸身剁成齐整的份数,心中未尝不想:令我宰割天下,必也如此。然而,回报他的不过是微薄的货贝,和怜弃的眼神。多少年了,屠刀上溅起的尸血污秽了他的衣裳,却蒙蔽不了晶晶闪烁的双眸。那深邃的眼眸里,幽藏着一个登高望远、倒转乾坤的梦想。 如果姜太公总结他的一生,那么七十岁之前,是属于运去英雄不自由的阶段。这一阶段,他经历了很多很多的平淡、平凡、平庸,品尝过太多太多的苦闷、苦涩、苦痛。 他看尽了千山摧朽,百川枯涸,仍旧原地打转。无数个星光璀璨的夜晚,他默然眺望苍穹,盘数天道盈虚,等待四季流转。他知道,苍天还不想为他衰朽的身躯合上棺材盖,未来的使命呼唤他再次热血沸腾。 他推开枯朽的柴门,从家门口侧身西望,远方一路青山添翠、莺歌燕舞。姜太公知道,天地要翻覆了,乾坤要颠倒了,江河要倒流了。他颤颤巍巍,一步一个拄拐向西行去。他的脚步不快,却自信追得上西下的夕阳。他的步伐不重,每一步却震得历史悠悠晃。 姬昌做了一个梦,祖父又在梦里嘱托他,要记得寻找圣人,帮助周国发展壮大。醒来之后,他满脸愁闷。这个圣人,自己寻找了很多年,都没有找到,他究竟在哪里?如果上天眷顾周国,就让他快点到来。如果上天不眷顾我,自己又去哪里寻找? 姬昌想到了占卜。他对八卦占卜之术兴趣浓厚,钻研颇久。在决策政治、军事、农业、祭祀等大事时,多有运用。但从来没想过,用占卜预测寻找圣人。也许,它会在这方面非常灵妙。自己百思不得其解的事情,占卜一点化就开解了。 姬昌召来巫卜,备齐骨签龟甲诸物。两人恭敬而坐,虔诚向神灵祷告。而后点燃烟火,灼烧龟甲。慢慢地,坚硬的骨甲皲裂出条条纹路。这些纹路粗细不一,纵横交错,里面隐藏着神传达给人的信息。 过了许久,巫卜开口说:“这是吉兆!三日后在渭河北狩猎,将获神物。”姬昌问:“什么神物?”巫卜说:“此神物非龙、非虎、非熊,非兽中之王,乃人中之圣。上天赠送给大王师傅,他是治国的天才,辅佐我周国昌盛。圣人的恩泽,惠及三世。” 姬昌喜不自胜,自己日日夜夜求之的圣人,马上就到来。为了感谢上神的指示,以及表达求贤若渴的诚意,他恭恭敬敬戒斋三日。第三天,姬昌带着浩浩荡荡的队伍,到渭河北岸狩猎。名为狩猎,实为寻人。他命令士兵四处寻找,遇到奇异的人物,马上请来相见。

作者简介

张信觉,海南儋州人,毕业于中南大学中文系。自大学起,一直保持着对中国历史文化浓厚的兴趣和钻研劲头,不断扩展阅读的宽、广、深度,喜欢独立思考,热爱创作,在诸如《中国国家历史》《历史大学堂》等刊物平台及多家报刊上发表过作品。坚持探源溯头,长期关注中华文明奠基时代中国早期王朝的学科研究发展势态。经过近十年阅读、分析、考证之积累,厚积薄发,创作出了融历史大事和文化内涵于一体的通俗西周简史。

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