阿拉伯.伊斯兰文化史(第一册)

《阿拉伯伊斯兰文化史（**册）/汉译世界学术名著丛书》：　　有人以为蒙昧时代的阿拉伯人是和外面隔绝的，历来没有和外面发生过什么关系，以为天然的大海和无垠的沙漠围住了他们，使他们和四邻隔断，所以无论物质方面或精神方面，都没受外人的影响。其实，这是一种错误的见解。原来阿拉伯人无论在物质方面或精神方面，都曾和邻国发生过关系，不过因为地理环境及社会情况的限制，他们不能如同时代的文明诸邦与其邻国发生那样密切的关系罢了。　　阿拉伯人和邻国发生关系是多方面的，*重要的是：1.商业。2.在波斯边境和东罗马边境建立阿拉伯城镇。3.犹太教及基督教的传教团常深入阿拉伯内地宣传宗教。今分述于后：　　商业：在古代，阿拉伯半岛原来是商业要道，商人们或将本地的物产一——主要是南部，特别是佐法尔出产的香料——运到叙利亚、埃及等国，或将外国的货物转运到另外的国家。因为那时海道不宁，商人们不得不选择陆道。但是陆道的途程既长，危险又多，须要格外谨慎，所以商旅多按一定的时期，选择一定的路线，结成驼队而行。　　在阿拉伯半岛上，有两条沟通叙利亚和印度洋之间的商业要道：一条是由哈达拉毛北行，经波斯湾的巴林群岛直达苏勒；一条也是以哈达拉毛为起点，避开酷热的内志沙漠及崎岖难行的山路，遥顺红海海岸线向北而行，而麦加城便是这条航路必经之地，路程恰为由也门到巴特拉的一半。　　这两条商道为阿拉伯人开了一条谋生之途，使他们得到了极大的好处。他们有的借此而移居于商路要冲的城市，自己经营商业，有的受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导。　　阿拉伯人虽然好袭击掳掠，好威胁邻国的边城，但颇讲信义，爱好荣誉，坚守信约。所以颇能和四邻的居民交往，而且为商旅开辟了一条广阔而有条不紊的商道。有一些部落，常为商队保路而收取保路费，一旦商队在路上遇到侵袭，他们便不肯接受人家的保路费，但是他们既熟习道路的安危，又能忍苦耐热，所以常常是成功的。　　古代，阿拉伯的商业掌握在也门人的手中。也门人是古代阿拉伯人中从事商业主要的能手，经过他们的手，把哈达拉毛和佐法尔的出产以及印度的货物输送到叙利亚和埃及。公元六世纪以后，由于上述的种种原因，汉志的阿拉伯人代替也门人执掌了商业的牛耳。汉志人从也门人和埃塞俄比亚人那里购买了货物，然后按照自己利益，销售到叙利亚和埃及的市场，有时也推销到波斯的市场。当时波斯的市场还是操纵在希拉的阿拉伯人手中。汉志的阿拉伯人把麦加作为他们贸易的根据地，把这一条商道置于他们的保护之下。在伊斯兰教兴起的前夕——由于在波斯人和罗马人之间的敌对极其严重，从而使麦加人的商业有了很大的发展。罗马人自己的很多生活必需品，都依靠麦加人，甚至如丝绸等奢侈品，也仰仗于他们。有些西方历史家甚至认为，当时在麦加地方，已经有了许多罗马的商店，罗马人在那里，一方面经营贸易，一方面侦察阿拉伯人的情况。同时，在麦加还有埃塞俄比亚人，调查对自己有利的商业情况。　　麦加城中，以古莱氏族为*著名，古莱氏族是奈才尔·基拿奈的子孙，所以只要是奈才尔·基拿奈的后裔，都属于古莱氏族。有人说，称他们为“古莱氏人”，是因为他们从事商业。阿拉伯文“古莱氏”一字含“收集财物”之意。《阿拉伯大辞书》中说：“称他们为古莱氏人，是因为他们从事商业，没有从事畜牧与农业。”《诗歌集》又说：“俄玛莱·瓦立德和阿慕尔·阿绥是两个商人，常到埃塞俄比亚去经商，埃塞俄比亚是当时古莱氏人经商之地。”　　……