包邮中国古代北方民族史·黠戛斯卷

**章　黠戛斯资料与研究概况 黠戛斯历史资料以汉文传世文献史料与考古发现为主，另有零散的域外文献史料。目前，黠戛斯历史的研究，在古代北方民族历史研究领域尚处于薄弱环节。即便如此，仍不乏相关的研究成果。 **节　文献史料和考古资料 唐代黠戛斯的基本史料，包括汉文古籍和考古发现的实物史料。记录黠戛斯历史的文字史料，以相对匮乏且零散的汉文文献为主；苏联考古学家吉谢列夫所著的《南西伯利亚古代史》，以及鄂尔浑—叶尼塞古突厥文碑铭，是研究黠戛斯的重要考古学参考资料。 黠戛斯的历史资料，零散且涉及多种语言文字。除了汉文、突厥文的记载，波斯文、阿拉伯文的历史地理文献也有黠戛斯的相关记载。然而这类记载又多语焉不详，参考时需加强辨析。 一、汉文传世史料 “鬲昆”作为唐代黠戛斯*古老的族名，初见于汉代史册。司马迁撰《史记 匈奴列传》，记载了匈奴冒顿单于北服“鬲昆”。东汉班固所撰《汉书 匈奴传》中，族名始译作“隔昆”“坚昆”，并载匈奴郅支单于曾以“坚昆”为都。陈寿撰写《三国志 魏书 乌丸鲜卑东夷传》时，引用了鱼豢的《魏略 西戎传》，其中提到了坚昆的方位。 早期汉文文献的记载，仅见族名、方位等信息。唐以前的汉文文献传世史料，对黠戛斯的历史及演变均鲜有记载。《隋书》《北史》的《铁勒传》，《周书》《北史》的《突厥传》等专传，提及了黠戛斯的分布、族源及多种族名称谓，但鲜有史实记载。由于唐以前汉文史籍的记载内容都较为匮乏，且族名译写不一，以致唐代杜佑编撰《通典》时，竟将黠戛斯的内容分别列为《坚昆》与《结骨》两目。虽然《通典》对黠戛斯历史的记载较为简略，但仍堪称*早的黠戛斯专门史。 唐武宗会昌年间，黠戛斯击溃漠北回鹘。此间，唐武宗朝与回鹘、黠戛斯来往的诏、敕等官方文书，均由时任宰相李德裕书写，后收入李德裕的《会昌一品集》。该文集为研究黠戛斯汗国与唐朝的关系提供了珍贵的史料，主要涉及唐朝对黠戛斯击溃漠北回鹘汗国的态度、黠戛斯如何得到唐朝册封等问题。因此，唐朝官员文人的文集，也是研究黠戛斯历史的重要参考依据。 随着黠戛斯与唐建立联系，史官考其为汉代“坚昆”之后，复以“坚昆”相称。自此，史官对黠戛斯的记载逐渐由略到详。后晋刘昫等撰写的《旧唐书》，将与黠戛斯相关的内容夹杂在回鹘历史中一并叙述，虽内容不多，但史料较为翔实。宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》卷217上为《回鹘传》，卷217下为回鹘相邻各部的传记，其中就有《黠戛斯传》。该传是唐代黠戛斯的基本史料，但《新唐书 黠戛斯传》的前半部，杂合此前的黠戛斯史料，因而多有拼凑、讹误，所以，利用时需仔细辨别。《新唐书 黠戛斯传》后半部分，对唐代黠戛斯历史的记载则比较翔实，涵盖了黠戛斯政治、军事及经济方面的重要信息，是黠戛斯历史研究的主要依据。 与《新唐书 黠戛斯传》相佐的同类史料，见于宋人撰写的《资治通鉴》《太平寰宇记》《唐会要》《册府元龟》《唐大诏令集》等文献。司马光《资治通鉴 唐纪》所载的唐代史料，尤其是武宗朝时的史料补充了《新唐书 黠戛斯传》的记载，可佐《新唐书》。宋人乐史所撰的《太平寰宇记》也辟有《黠戛斯》，较之《新唐书 黠戛斯传》也补充了新的史料。王钦若等编纂的史学类书《册府元龟》，亦汇集了黠戛斯与唐往来的史料，可补《新唐书 黠戛斯传》。宋人王溥等编纂的《唐会要》、宋敏求等编纂的《唐大诏令集》等文献，可谓是上述所列史籍、唐代诏令等文献的汇编，所以，佐证的作用不容忽视。 辽、金、元时期的黠戛斯史料中，《辽史》涉及的内容相对较多，其中将黠戛斯族名译写作“辖戛斯”。作为辽的属国，辖戛斯与辽朝还有使者往来。辽亡时，耶律大石西迁途中还遭遇辖戛斯。因此，《辽史》是了解唐宋以后黠戛斯历史流向的基本史料。此外，《元史》也有提及黠戛斯后裔的信息。明代四夷馆用汉文译写的《蒙古秘史》，称黠戛斯为乞尔吉思，后被成吉思汗的大蒙古国所征服。所以，《蒙古秘史》也是研究黠戛斯后续历史的重要史料。清代董诰辑录整理的《全唐文》可与宋代宋敏求整理的《唐大诏令集》相佐，是诏令史料的重要参考资料。现代学者将匈奴、突厥与回鹘史料，做了系统的疏证并汇编成册。如林幹的《匈奴史料汇编》、岑仲勉的《突厥集史》、刘美崧的《两唐书回纥传 回鹘传疏证》，以及薛宗正编写的《突厥稀见史料辑成——正史外突厥文献集萃》等。唐代黠戛斯与突厥、回鹘接触较多，因此，这些史料汇编也为黠戛斯研究提供了便利。 二、古突厥鲁尼文碑铭材料 汉文传世史料记载，黠戛斯人与突厥人一样，都使用古突厥文字。因此，使用古突厥鲁尼文刻写的碑铭，也是了解黠戛斯历史的**手资料。 18世纪上半期，叶尼塞河流域发现了古突厥文（又称卢尼文、鲁尼文）碑铭，研究者曾先后整理出版了叶尼塞碑铭文集。如俄罗斯学者马洛夫（S. E. Malov）的《突厥叶尼塞文献》（Yeniseyskaya Pis’ mennost’，1952）及瓦西里耶夫（D. D. Vasil’ev）整理的《叶尼塞河流域突厥如尼文文献汇编》（Korpus tyurkskikh runicheskikh pamyat-nikov basseyna Eniseya， 1983）等。属于黠戛斯的碑铭遗存，主要有《乌尤克 塔尔拉克碑》《乌尤克 阿尔汗碑》《乌尤克 土兰碑》《苏吉碑》（又名《黠戛斯之子碑》）等。黠戛斯碑文内容多涉及逝者前世的财产，虽鲜有完整史实，但仍是研究其经济及宗教等问题的重要依据。 1889年，俄国考古学会东西伯利亚分会以亚德林采夫（N. M. Yadrintsev）为首组成蒙古考古队，在鄂尔浑河流域的和硕柴达木（Koshotsaidam）湖畔，发现了8世纪初的《阙特勤碑》《毗伽可汗碑》，加上《暾欲谷碑》，为后突厥汗国的“三大碑”。此后，还陆续发现了漠北回鹘汗国的《磨延啜碑》《九姓回鹘可汗碑》等碑铭。由于都是使用古突厥文刻写的碑铭，故与叶尼塞碑铭连称为鄂尔浑—叶尼塞碑铭。这些碑文记载的内容，都是与黠戛斯有直接接触的后突厥汗国、回鹘汗国的历史，因此，补充了汉文史料的不足，对研究黠戛斯历史也具有重要价值。对古突厥文碑铭的整理、研究，国外可见苏联学者克利亚什托尔内的成果，作者利用大量古突厥文碑铭汇编成《〈古代突厥鲁尼文碑铭〉——中亚细亚史原始文献》一书，为碑铭的检索提供了便利。 国内学者胡振华编写的《柯尔克孜语言文化研究》一书，依据瓦西里耶夫《叶尼塞河流域突厥鲁尼文献全集》、马洛夫《突厥叶尼塞文献》、鄂尔昆《古突厥文》等研究成果，翻译了上述几通黠戛斯的主要碑铭。这些碑铭涉及黠戛斯的政治、经济、宗教等方面的内容，极具学术研究价值。耿世民编著了《古代突厥文碑铭研究》一书，汉译了上述后突厥汗国、回鹘汗国的碑文。由于涉及与黠戛斯的关系，因此，也是唐代黠戛斯研究的重要参考资料。 三、其他语种的汉译外文文献 见于其他语种的有关黠戛斯的文献资料，对黠戛斯研究也具有一定的参考价值。黠戛斯作为北方民族之一，还记载于敦煌藏经洞发现的藏语文献中。日本学者森安孝夫整理的《敦煌藏语史料中出现的北方民族——DRU-GU与HOR》一文，就有关于黠戛斯地理分布的史料。苏联瓦 弗 巴托尔德整理的《加尔迪齐著〈记述的装饰〉摘要》，依据中亚旅行家的描述，略知通往黠戛斯的道路。伊朗学者志费尼的《世界征服者史》、波斯人拉施特主编的《史集》等波斯文专著，反映了黠戛斯后裔乞儿吉思人的相关历史。阿拉伯文献也详略不同地提到了黠戛斯，如阿拉伯人撰写的《马卫集论突厥》，记载了10世纪末至11世纪初突厥诸部落向西迁徙的史实，反映了古代中国与中亚诸民族的关系，为研究中古突厥历史，尤其是黠戛斯历史，提供了重要参考。此外，伊本 胡尔达兹比赫的《道里邦国志》、麻赫默德 喀什噶里的《突厥语大词典》，以及波斯人胡杜德 阿勒 阿拉姆编纂的《世界境域志》等域外文献，作为当事人的听闻或后世人的整理，提供了一些黠戛斯地理分布的信息，可与汉文史料互证。 四、考古资料 苏联、俄罗斯考古工作者在发现、识别和研究黠戛斯考古学文化方面，取得了较多成果。公开的黠戛斯考古资料对研究其社会生活、文化习俗等问题，具有重要的参考价值。苏联考古学成果当首推蒙盖特撰写的《苏联考古学》，其中涉及黠戛斯的考古资料。考古学家吉谢列夫的专著《南西伯利亚古代史》，收录了丰富的黠戛斯考古资料，对研究黠戛斯的经济和文化具有非常重要的参考价值。中蒙考古工作者曾联合考察了蒙古国境内的突厥、回鹘遗址，成果见于《蒙古国浩腾特苏木乌布尔哈布其勒三号四方形遗址发掘报告（2006年）》。这一调查成果，对我们全面了解回鹘及黠戛斯的历史，同样具有参考意义。 第二节　研究现状 目前，黠戛斯历史研究较为薄弱，仅有几篇专题研究，尚未发表较