钱穆作品集:庄子纂笺(精装)

逍遥游 内篇之一。支遁曰：“逍遥者，明至人之心也。”郭嵩焘曰：“《天下篇》庄子自言其道术，‘充实不可以已，上与造物者游’。首篇曰逍遥游者，用其无端崖之词，以自喻也。”方潜曰：“状大体大用也。无己故无体，无功无名故无用；是为大体大用。后六篇皆阐此旨。” 北冥有鱼，其名为鲲。陆德明曰：“北冥，北海也。”李颐曰：“鲲，大鱼名。”崔撰曰：“‘鲲’当为‘鲸’。”王念孙曰：“‘昆’声字多有大义，故大鱼谓之鲲，大鸡谓之，音昆。”罗勉道曰：“《尔雅》：‘鲲，鱼子。’《国语》：‘鱼禁鲲鲕。’”穆按：罗说亦有据，然当以李、崔为是。杨慎曰：“庄子乃以至小为至大，便是滑稽之开端。”鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。崔撰曰：“‘鹏’，古‘凤’字。”郭象曰：“鹏鲲之实，吾所未详也。庄子大意，在乎逍遥游放，无为而自得。达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说。”鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，王筠曰：“古以‘弩’代‘努’，然当作‘怒’。”其翼若垂天之云。司马彪曰：“若云垂天旁。”是鸟也，海运，则将徙于南冥。司马彪曰：“运，转也。”林希逸曰：“海动必有大风，今谚有‘六月海动’之语。”王闿运曰：“今飓风也。”南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。简文曰：“齐谐，书也。”罗勉道曰：“齐谐者，齐人谐谑之言。孟子曰：‘齐东野人之语’，则齐俗宜有此。”《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，崔撰曰：“将飞举翼，击水踉跄。”抟徒端反。扶摇而上者九万里，司马彪曰：“抟，圜飞而上也。上行风谓之扶摇。”《尔雅》：“扶摇谓之飙。”罗勉道曰：“抟，随风圜转也。”穆按：“水击”，平飞而前。“抟扶摇”，旋转而上。去以六月息者也。”成玄英曰：“六月半岁，至天池而息。”陆长庚曰：“息，气也。”宣颖曰：“大块噫气为风。六月气盛，故多风。”方潜曰：“述谐未竟，‘野马’以下，推论其义。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。郭象曰：“野马者，游气也。”成玄英曰：“天地之间，生物气息，更相吹动。”朱子曰：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九万里风，亦是此息推去。”穆按：此言野马尘埃虽至微，亦有所冯而移动也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。王先谦曰：“‘其’谓鹏。借人视天，喻鹏视下，极言其抟上之高。”且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳于交反。堂之上，支遁曰：“谓有坳垤形。”则芥为之舟；李颐曰：“芥，小草。”置杯焉，则胶，崔撰曰：“胶，著地也。”水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；王念孙曰：“‘培’之为言‘冯’也。冯，乘也。”背负青天而莫之夭阏于葛反。者，司马彪曰：“夭，折也。”李颐曰：“阏，塞也。”而后乃今将图南。马其昶曰：“此言乘气以游天地间者，必待厚积，乃可远举。”“蜩音条。与学《释文》：“‘学’，或作‘ ’。”鸠笑之曰：洪颐煊曰：“《文选》注引司马彪云：‘鸠，小鸟。’”‘我决起而飞，李颐曰：“决，疾貌。”枪七良反。榆枋，音方。王闿运曰：“‘枋’当作‘枌’。”支遁曰：“枪，突也。”陈碧虚阙误本此下有“而止”二字。时则不至，王念孙曰：“‘则’，犹‘或’也。”而控苦贡反。于地而已矣。司马彪曰：“控，投也。”奚以之九万里而南为!’”方潜曰：“‘蜩鸠’四句，再述《谐》言，而下复论之。”适莽苍者，三飡七丹反。而反，司马彪曰：“莽苍，近郊之色也。”崔撰曰：“三飡，犹言竟日。”腹犹果然；陆德明曰：“果然，饱貌。”适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!马其昶曰：“‘之’，‘是’也。斥蜩、鸠。”小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌其陨反。不知晦朔，王引之曰：“《淮南》作‘朝秀’。高注：‘朝生暮死之虫。’《广雅》作‘朝蜏’。”穆按：《列子·汤问篇》：“朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。”则“朝菌”不烦破字。陆德明曰：“朔，旦也。”蟪蛄音姑。不知春秋，司马彪曰：“蟪蛄，寒蝉也。春生夏死，夏生秋死。”此小年也。楚之南有冥本或作“榠”。灵者，李颐曰：“冥灵，木名也。”罗勉道曰：“海龟。”以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!姚永概曰：“众人之言寿者，皆以彭祖为比方，适可悲耳。”按：“之”字似指冥灵、大椿。汤之问棘也是已。李颐曰：“棘，汤时贤人。”穷发之北，司马彪曰：“穷发，北极之下，无毛之地。”有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，司马彪曰：“风曲上行若羊角。”绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥于谏反。笑之曰：司马彪曰：“斥，小泽也。”“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。奚侗曰：“本书多借‘辩’为‘辨’。”马其昶曰：“汤问棘，又详《列子·汤问篇》。”故夫知效一官，行比一乡，吴汝纶曰：“‘比’，犹‘庇’也。”德合一君，而徵一国者，郭庆藩曰：“‘而’，读为‘能’，古字通用。”司马彪曰：“徵，信也。”其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。梁玉绳曰：“宋荣子，即宋銒。荀子言宋子见侮不辱，韩子言宋荣子义设不斗，与《天下篇》言銒诸语正同。”刘师培曰：“‘’、‘幵’二声，古均通转。《月令》：‘腐草为萤’，《吕纪》作‘为蚈’，是其比。”陆德明曰：“‘犹然笑之’，谓犹以为笑。”马其昶曰：“‘犹’，与‘逌’同，《汉书》：‘逌尔而笑。’”且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。彼其于世，未数数音朔。然也。马其昶曰：“‘世’谓上‘一乡’‘一国’。”司马彪曰：“‘数数’，犹‘汲汲’也。”虽然，犹有未树也。刘辰翁曰：“未树，犹有所倚也。”夫列子御风而行，泠音零。然善也，李颐曰：“列子，名御寇。”郭象曰：“泠然，轻妙之貌。”郝懿行曰：“‘泠’，同‘令’。《尔雅》：‘令，善也。’”旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。章炳麟曰：“福，备也。《礼记·祭统》：‘无所不顺之谓备。’言御风当得顺风乃可行。”此虽免乎行，犹有所待者也。郭象曰：“非风则不得行，斯必有待也。”若乎乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，司马彪曰：“六气，阴、阳、风、雨、晦、明也。”郭庆藩曰：“‘辩’读为‘变’，古字通。”彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝音爵。火不息，《字林》：“爝，炬火也。”向秀曰：“人所然火。”其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，成玄英曰：“尸，主也。”按：尸，居也。吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也。吾将为宾乎?俞樾曰：“‘宾’当为‘实’，连下文读。”鹪子遥反。鹩音辽。巢于深林，不过一枝；郭璞曰：“鹪鹩，桃雀。”偃鼠饮河，不过满腹。陆德明曰：“《说文》：‘鼢鼠，一曰偃鼠。’”归休乎君!予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”邵雍曰：“此‘君子思不出其位，素位而行’之意也。”刘大櫆曰：“证圣人无名。”