少年读中国哲学:天平上的礼和法

笔直的树木不需要矫正就能直，因为它本来就是直的：弯曲的树木需要矫正才能直，因为它本来就不直。要是人的本性都像笔直的树木那么直，哪里还需要圣王和礼义呢? 过了暑假，学敏升入初中。在入学之前的那个星期日，妈妈对她说：“为了庆祝我们家学敏成为初中生，妈妈准备为你烧几道好菜。你想吃什么?” 学敏歪着头说：“我一时想不起来。” 妈妈说：“那你要不要跟妈妈去市场看看?到了市场，看到各种蔬果鱼肉，说不定就能确定自己想吃什么了。” 学敏换了衣服，和妈妈一起出门。弟弟永翔则留在家里由爸爸陪着。 菜市场人很多，熙熙攘攘，热闹得很。才逛了一会儿，学敏就决定了要吃青椒炒牛肉和蛋酥卤白菜。妈妈买了肉和蛋，转身去买青菜。 这家菜摊的规模比较大，有些菜按份分装在盘子里，每份的价钱并不贵。一名中年妇女取了一盘地瓜叶，趁店主不注意，又从其他盘子里抓了一把地瓜叶放进手中的盘子里，然后匆匆忙忙地去结账。学敏无意间瞧见了这个阿姨的小动作，感觉不太舒服，心想：又不是什么多珍贵的菜，干吗贪小便宜? 从菜市场回到家后，阿姨拿菜的一幕还在学敏的心头盘绕着，并引发了她的一些思考。 好像只要逮到机会，人就很容易做出一些自私自利的事。那我们能不能把这看成人的本性流露呢? 孟子说人的本性是向善的，一个人会作恶，是因为他缺乏善的动能。但是把这个说法颠倒过来，说成“人的本性是向恶的。一个人会行善，是因为内心有善的观念在规范他的行为”，这从逻辑上来说似乎也通。关于人性的本质，到底是怎么一回事呢? 史敬朴老师已经宣布新一期的哲学课恢复成每个周末一次，而这一期要讲的是荀子和韩非子的哲学。 荀子也算是先秦儒家的一位大师，非常尊崇孔子，但据说他主张的是和孟子截然相反的“性恶说”。这一点倒是挺有趣的!学敏心想：也许我们该听听荀子是怎么说的，说不定能从他与孟子针锋相对的说法里，听出一些道理呢! 学敏、明哲，你们好!在先秦哲学里，*重要的四个派别是儒、墨、道、法。我们已经介绍过儒、墨、道三家，现在应该来谈谈法家了。 先秦法家*具代表性的人物是韩非子，但是在探讨他的学说之前，我们还得先提提儒家的荀子，主要是因为以下两点： **，秦始皇用严刑峻法来治国，给后人留下了不好的印象。韩非子和李斯都是荀子的学生，前者为秦始皇提供了以法治国的理论基础，后者实际代秦始皇执行了以法治国的政策。人们算起这笔历史的账，常归咎于荀子，说他“教坏了学生”，但这笔账能这么算吗?荀子和韩非子究竟是什么样的师生关系?韩非子从苟子那里到底吸收了哪些养分?这中间有些关系是需要理一理的。 第二，苟子*著名的主张是“性恶说”，认为人们只要顺着本性去做，就会为恶。这和孟子的“性善说”恰恰反其道而行。儒家思想从孔子开始，经过孟子，一路走到荀子，难道是走上了一条歪斜的路?为什么那么多人不喜欢荀子的说法?难不成它真的是一个错误的主张?这个问题值得我们好好研究研究。 听了这两个理由，大家也许已经隐约感觉到，在先秦哲学发展的脉络里，荀子好像处在一个枢纽的位置。 一点儿都没错。对内，也是对上，荀子和面对时代剧烈变化的儒家有所关联；对外，也是对下，荀子和在乱世里日益茁壮的法家有所关联。尽管苟子在历史上遭受的批评相当多，但若略过荀子，先秦哲学的拼图就会少掉关键性的一块。 我们现在就来了解一下荀子的生平。 荀子，名况，汉代人避汉宣帝讳，称其为“孙卿”，其中的“卿”是一种尊称。 荀子是战国后期赵国人。他的生卒年有好几种说法，很难确定，综合各家的说法，他的生年*早可以推到公元前340年，卒年*晚可以推到公元前213年。现在一般认定的荀子生年是公元前313年前后，而他的卒年是公元前238年。P4-7