中华思想史文论(一)

　　《中华思想史文论（一）》：　　**，高度重视学习和运用唯物史观，以指导史学研究。开展史学研究，就要观察历史、分析历史、认识历史、总结历史，而这一切又是为今天的现实服务，为中国特色社会主义服务。研究历史，首先有个采取什么样的立场、观点、方法来看待历史的问题。唯物史观的立场，首先是人民的立场，只有站在人民的立场上，站在代表人民根本利益的党的立场上，才能正确解读历史，向人民介绍历史，用正确的历史观教育群众、引导群众；所谓观点，就是生产的观点、阶级的观点、群众的观点和社会基本矛盾的理论、社会形态理论、国家、革命和无产阶级专政理论等唯物史观的基本观点和基本原理，要用这些基本观点、基本原理认识历史、总结历史、借鉴历史；所谓方法，就是用唯物的、辩证的、矛盾的、历史的、阶级的分析方法观察历史、分析历史、解释历史、镜鉴现实。只有坚持唯物史观的立场、观点、方法，提高用唯物史观指导史学研究的能力，才能正确认识和对待我们的党史、国史、革命史、建设史和改革开放史，以及世界史、国别史、世界专门史，才能真正解决史学研究“为什么人”的问题，才能以党和人民群众关注的重大理论和现实问题为我们的主攻方向，才能不断推出让党和人民满意放心、无愧于中国特色社会主义伟大实践、经得起历史检验、无愧于历史的科研成果。　　第二，把唯物史观当作研究的指南，决不能当作现成的公式或教条套用。恩格斯曾经指出：“我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的杠杆。必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态的存在条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。在这方面，到现在为止只做了很少的一点工作，因为只有很少的人认真地这样做过。在这方面，我们需要人们出大力，这个领域无限广阔，谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。”“如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而把它当做现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。”　　唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分，是对社会发展*一般规律的概括，是关于社会科学的*高概括，是世界观方法论。凡以人类社会生活、社会活动为对象的学术研究、学理探讨，唯物史观的世界观方法论对它们都是一概适用。唯物史观是一切人文社会科学的指导理论。而史学只是一门具体的社会科学，它不是受正确的世界观和方法论指导，就是受错误的世界观和方法论指导。正像刘大年先生所说：“理论必须符合事物的本性，历史唯物主义就是符合社会历史客观运动本身的理论体系。倘若系统论可以看作*现代的科学，那么历史唯物主义就是人类历史学说的系统论。”史学是意识形态性极强的学科，在史学研究中，坚持马克思主义指导，坚持唯物史观的指导，这是我国史学工作应当遵循的基本原则。当然唯物史观只是研究历史的思想指南和方法，它不等于史学，不能代替史学，不能把唯物史观当作史学的专门理论和专门方法，以代替史学的具体理论和具体方法，不能像贴标签那样把唯物史观贴在史学研究上、套在史学研究上。　　第三，加强在唯物史观指导下的史学研究，加强马克思主义史学理论建设，为丰富、发展和创新唯物史观做贡献。唯物史观是人类历史观的伟大变革，但不会是结束变革的变革。唯物史观的创立及其发展、运用并不意味着唯物史观的终结，也不意味着认识历史的任务的完结，而是新的不断开始。唯物史观是一个发展的、开放的体系，不是一种僵化的、封闭的学说，需要随着历史的发展演变而发展。唯物史观一定要在坚持基本原理的基础上，随着史学研究的深入和发展，不断地得到充实、丰富、创新和发展。任何企图推倒唯物史观基本原理的所谓重建、重构，不是发展，而是修正，是对唯物史观的虚无。当然，唯物史观也要随着实践的发展而不断得到充实和发展，史学研究担负着充实、丰富、创新和发展唯物史观的历史使命。在当前唯物史观的科学性与对史学研究的指导地位遭遇严峻挑战的背景下，必须结合当代世界和中国实际，坚持和发展唯物史观，推进马克思主义史学理论发展，推进史学研究。20世纪以来国际共产主义运动实践，特别是中国特色社会主义伟大实践，给唯物史观的发展提出了新要求。要准确地运用唯物史观，与时俱进地丰富和发展当代中国的马克思主义史学理论，建构以唯物史观为指导的具有鲜明民族特色的史学研究中国学派，形成史学研究的中国学术概念、研究范式和话语体系，在全球学术话语体系中发出中国声音。唯物史观指导下的史学研究要弘扬实事求是的马克思主义学风，求真务实、科学严谨，与人民群众同呼吸共命运，紧密结合实际，围绕党和国家的中心工作，服务于党和国家的工作大局，强化问题导向，回应时代关切，着眼于新的实践和新的发展，详细地研究中国的历史和现实，回答中国特色社会主义理论和实践急需解答的问题，增强对历史与现实问题的解释力与说服力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供学理支撑。　　……