大师国学经典书系:中国历史研究法 中国历史研究法补编

中国历史研究法
自　序
中国历史可读耶？二十四史、两《通鉴》、九通、五纪事本末，
乃至其他别史、杂史等，都计不下数万卷，幼童习焉，白首而不能殚，
在昔犹苦之；况于百学待治之今日，学子精力能有几者？中国历史
可不读耶？然则此数万卷者，以之覆瓿，以之当薪；举凡数千年来
我祖宗活动之迹足征于文献者，认为一无价值，而永屏诸人类文化
产物之圈外；非惟吾侪为人子孙者所不忍，抑亦全人类所不许也。
既不可不读，而又不可读，其必有若而人焉，竭其心力以求善读之，
然后出其所读者以供人之读。是故新史之作，可谓我学界今日*迫
切之要求也已。
近今史学之进步有两特征。其一，为客观的资料之整理：畴昔
不认为史迹者，今则认之；畴昔认为史迹者，今或不认。举从前弃
置散佚之迹，钩稽而比观之；其夙所因袭者，则重加鉴别，以估定
其价值。如此则史学立于“真”的基础之上，而推论之功，乃不至
枉施也。其二，为主观的观念之革新：以史为人类活态之再现，而
非其僵迹之展览；为全社会之业影，而非一人一家之谱录。如此，
然后历史与吾侪生活相密接，读之能亲切有味；如此，然后能使读
者领会团体生活之意义，以助成其为一国民为一世界人之资格也。
欧美近百数十年之史学界，全向于此两种方向以行。今虽仅见其进，
未见其止；顾所成就则既斐然矣。
我国史界浩如烟海之资料，苟无法以整理之耶？则诚如一堆瓦
砾，只觉其可厌。苟有法以理之耶？则如在矿之金，采之不竭；学
者任研治其一部分，皆可以名家，而其所贡献于世界者皆可以极大。
启超不自揆，蓄志此业，逾二十年，所积丛残之稿，亦既盈尺。顾
不敢自信，迁延不以问诸世。客岁在天津南开大学任课外讲演，乃
裒理旧业，益以新知，以与同学商榷。一学期终，得《中国历史研
究法》一卷，凡十万言。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
吾治史所持之器，大略在是。吾发心殚三四年之力，用此方法以创
造一新史。吾之稿本，将悉以各学校之巡回讲演成之。其第二卷为
《五千年史势鸟瞰》，以今春在北京清华学校讲焉。第三卷以下以
时代为次，更俟续布也。
顾兹事体大，原非一手一足之烈所能为力；况学殖浅薄如启超
者，重以讲堂匆匆开演，讲义随讲随布，曾未获稍加研勘，则其纰
缪舛误矛盾漏略之多，又岂俟论。区区此稿，本宜坚之，以俟他
日之改定。既而覆思吾研究之结果，虽未必有价值；其或者因吾之
研究以引起世人之研究焉，因世人之研究以是正吾之研究焉，则其
所得不已多耶？故贸然刊布，而字之曰《史稿》。
孟子曰：“取人为善，与人为善。”吾之此书，非敢有以与人也，
将以取诸人而已。愿读者鉴兹微尚，痛予别裁，或纠其大端之谬，
或绳其小节之疏，或著论箴驳，或通函诲责，俾得自知其失而自改之，
由稿本蜕变以成定本，则片言之锡，皆吾师也。 民国十一年一月十八日，启超自述