1624,颜思齐与大航海时代

从魍港出发 1624年，当荷兰人来到台湾的时候，台湾已不是一个蓁莾未开、草莱未辟的岛屿，而是有不少福建商人、外商、渔民、海盗、小生意人齐聚的地方。李旦、颜思齐已经有自己的舰队势力。颜思齐所面对的1624年，是一个欧洲诸国强权来临的复杂局势。 那时，没有人会想到，大历史的改变，会从边疆海隅开始。 1.割肉治病的魍港妈祖 冬天的南台湾，天空蓝得透明，照着滨海辽阔的平野。 平野上，养殖鱼池连绵相接，海风吹拂，水波荡漾，回映出蔚蓝的天空。 偶尔有跃起的鱼，轻拍平静的水面。天地无声，波纹如画。 老渔民坐在池边抽着长寿烟。空旷的海，辽阔的天，渔民的影子显得更渺小了。 冬季的海风带着咸味，吹过台湾嘉义八掌溪的出海口，吹进布袋港边的太圣宫，却吹不散古庙香火缭绕的烟雾。 在庙的深处，供奉着一尊台湾*古老的妈祖。乡民传说，这是四百年前颜思齐时代从福建拜请来的妈祖神像。这是台湾*早的开台妈祖。 神像凝立在烟雾深处，穿过信众的香火，望向远方的台湾海峡。 为了追寻台湾开拓史，找寻颜思齐的历史足迹，我特地前来踏查。我想从地方耆老的口中，从民间流传的记忆里，找回一页属于民众的历史。中国沿海的居民，都信奉妈祖，无论多远的地方，远到日本的长崎、平户，东南亚的印度尼西亚、新加坡、马尼拉等，都有妈祖庙。 妈祖庙的历史，往往就是一部中国人的移民史。 我在长崎看过17世纪初的中国人庙宇：崇福寺、圣福寺、福济寺等，都是一部部比历史记载更真实的移民史。那历史，存在于妈祖神像身上，连美国的原子弹都不能毁灭。 在台湾，拥有*古老妈祖神像的太圣宫，就是一个必须踏查的所在。庙宇的管理委员会前任主委蔡隆德是一个地方史的研究者，他曾和学者黄明德根据“1636年荷兰人密德尔堡（Pieter Jansz van Middelburg）手绘的台湾西海岸航海图，使用GARMIN公司卫星定位仪，推定1636年荷兰人建立的魍港城寨（Reduyt Vlissingen）地址在北纬23度22.32，东经120度10.94附近。当年海图上标示的渔夫岛符合现今前东港龙山宫的经纬度地址。”[1] 他用古航海地图和卫星定位，找出古魍港泊船的水域介于现今布袋镇前东港﹕义竹乡龙蛟潭、槺榔港与北港仔之间。当然也说明台湾的海港总是随着每年的台风大水冲刷，积沙成洲，不断改变沿海的地形地貌。找到古港口的地址，就能找到当年颜思齐来台时停泊的港口，颜思齐开台建寨的地点，那历史活动的轨迹，也才能找到。 这里古地名叫魍港，是台湾*早进入历史纪录的地名之一。16世纪，福建的渔民、海商和海盗，*初就集聚在这个港湾，和大海奋战，和日本人、荷兰人交易。 “再来就要进入乌鱼季了。啊，那可热闹了。我们这个魍港啊，就是这样来的。四百多年前，许多福建人渡海来台，就是从这里开始。”对魍港的历史如数家珍的文史工作者蔡隆德说。 “来吧，我先带你进去看那一尊*古老的妈祖像。”蔡德隆以一种准备带我走进历史隧道的口吻说。 太阳慢慢西斜，冬日的阳光射在广场上，反光照进幽暗的庙厅里，几尊神明在夕阳下闪动着金身光泽。 前殿祀奉中国道教传统的五府千岁（李府千岁、程府千岁、九龙三公魏天忠、令公爷、尹府千岁），神像的衣服看起来金身鲜亮，我们合十敬拜。进入后殿，才看见这座庙主祀的神明——台湾*古老的明朝开基妈祖——“魍港妈祖”。妈祖像已鉴定为历史文物，所以用栅栏保护起来，再覆以金黄色的布幔。布幔两边供奉着鲜花素果。简单朴素，庄重宁静。妈祖的脸上，经历三四百年的香火熏绕，蒙上一层深深的黑色，更加让人无法看透妈祖的表情。 民间传说，这一尊妈祖有神奇的治愈能力，会透过乩童开药方，如果碰上疑难杂症，还会指示乩童挖掘底部一小块木屑以为药引。所以她也被称为“割肉治病的魍港妈祖”。 太圣宫传说，这是1621年颜思齐来台开垦之后，生活日渐安定，乃回湄洲妈祖庙请来的这一尊神像。在那草莱初辟的阶段，生存都来不及，何况留下文字纪录，因此这一段历史没有任何可证明的文件。 然而，1994年成功大学史学教授石万寿率先发布它是明朝妈祖后，震惊各方。经过教育部门、文化界的鉴定，虽然不敢完全肯定，但从她的造型、面容、神像特征，可以证明是明末风格，而非清朝所雕刻。“魍港妈祖神像，金身长，额头宽，座椅小，符合航海方便，而安座于船上也。魍港妈祖神像，造型与人类体型比例相等。冕旒珠廉九条为妃，十二条为后，而魍港妈祖，冕旒珠廉九条为妃。”[2]成功大学石万寿教授如是说。 妈祖本被封为“天妃”，是在1684年（康熙二十三年）才从“护国庇民妙灵昭应安仁普济天妃”改封为“天后”。所以有九条冕旒珠廉的是“天妃”，为明朝所供奉。若是清朝，便应是十二条冕旒珠廉了。 从福建开始，在世界各地，有航海人的地方，就有妈祖，有妈祖庙，这几乎是一种常民文化。北至日本的长崎、平户，南至马六甲海峡，菲律宾、新加坡、万丹，天涯海角，中国人的海神——妈祖就在那里。 然而这“魍港”的地名又是从何而来？