韩非子

和氏 和氏，指春秋时期的楚国人卞和。本篇以“和氏”为题，旨在借用和氏献璞的故事来申述法术之士的不幸处境。文章首先叙述了和氏献璞而遭刖刑的故事。接着便以此引发，从理论上说明了法术之士的处境比和氏更为艰难，“虽至死亡，道必不论矣”。文章倾诉了法术之士怀才不遇、报国无门的苦衷和愤懑。 楚人和氏得玉璞楚山中①，奉而献之厉王②。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨③，武王④即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王⑤即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石⑥，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。 【注释】①和氏：指卞和，春秋时期楚国人。璞：蕴藏有玉的石头。楚山：荆山，在今湖北省南漳县西北。②厉王：当即楚武王之兄蚡冒，熊氏，名眴（shùn），公元前757—公元前741年在位。③薨（hōnɡ）：天子死叫崩，诸侯死叫薨。④武王：楚武王，熊氏，名通，蚡冒之弟，公元前740—公元前690年在位。⑤文王：楚文王，熊氏，名赀（zī），楚武王之子，公元前689年—公元前677年在位。⑥题之以石：以石称之。 【译文】楚国人卞和在荆山中得到一块玉石，捧着把它献给楚厉王。厉王派治玉的工匠去鉴定它，玉匠说：“这是块石头。”厉王认为卞和是在欺骗自己，就砍掉了他的左脚。到厉王死了以后，楚武王登上了王位。卞和又捧着那块玉石把它献给武王，武王让治玉的工匠鉴定它，玉匠又说：“是块石头。”武王也认为卞和是在欺骗自己，就砍掉了他的右脚。武王死了，楚文王登上了王位。卞和便抱着那块玉石在荆山脚下痛哭，哭了三天三夜，眼泪都流完了，接着又流出血来。文王听说了这件事，派人去询问他痛哭的缘故，对他说：“天底下被砍去脚的人很多，你为什么要哭得这样悲伤呢？”卞和说：“我并不是因为被砍去了脚而悲伤，我悲伤的是那珍贵的宝玉却被称为石头，忠贞诚实的人却被称为骗子，这才是我悲伤的原因啊。”于是文王派治玉的工匠雕琢那块玉石，果然从这玉石中得到了珍贵的宝物，于是就把它命名为“和氏之璧”。 夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。然则有道者之不僇①也，特②帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮萌③趋于耕农，而游士危于战陈④；则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍⑤大臣之议，越民萌之诽，独周⑥乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。 【注释】①僇：通“戮”。②特：独，只。③萌：通“氓”。浮萌：游民。④陈：通“阵”。⑤倍：通“背”。⑥周：合。 【译文】珍珠美玉，是君主所迫切追求的东西。即使卞和献上的玉石还不够完美，也没有成为君主的祸害啊，但还是要到两只脚被砍掉后这珍宝才能被论定，鉴定珍宝的困难竟然会像这样！现在君主对于法术，不一定像追求和氏之璧那样急迫；而法术还要禁止群臣士民的自私和邪恶，所以必然会遭到更厉害的攻击。这样看来，掌握了法术的人没有被杀害，只是因为法术这一成就帝王大业的法宝还没有进献罢了。君主运用了权术，那么大臣就不能够专权独断，左右亲近宠幸的侍从就不敢卖弄权势；国家实行了法治，那么游手好闲的人就得奔赴农业**线，而游侠之士也得在战斗的阵地上冒着生命危险去作战；这样的话，法术这东西便是群臣士民会视同祸害的政治措施了。君主如果不能违背大臣的议论，摆脱民众的诽谤，独立地使自己的思想与法术之言相符合，那么法术之士即使到死，他们的学说也一定不会被认可了。