中国近代民族工业先驱唐廷杻

远古的香山，濒珠江出海口西岸，是一个很小的地域，其东北部有个釜涌境（今唐家村），传说得名于唐代，为该地区*早的自然村落之一，其时属东莞县管辖。由于年代久远，又处海角一隅，历史的记忆早被风烟尘封，往事经已付之于沉梦。 及至1152年，时光走进南宋初年，香山镇升格为香山县，县衙门初设在香山场村（今珠海市山场村），两年后迁往仁山或称铁城（今中山市石岐），香山场村改设盐政衙门。 香山以属地五桂山盛产香料得名，渐次名扬遐迩。早年的香山，还有一个神奇的称号，叫做“南中国海的广东水上世界”，与后人为之赞叹的“珠海”实至名归。省内的西江、北江、东江三江从这里交汇出海，河海交错，岛屿星点，水连山，山接水，蜿蜒曲折如画。山川之形胜，也寄寓着生计之艰险。随着日积月累，天然的沙坦淤积露出潮田，以及人工沙田自发围垦，推动了明清时期大规模的围垦造田。从此，大海围着大沙田，绘成了濒海万顷沙田别样的风景线：河道交织如网，咸淡水和谐交汇，河水与海潮共涨退，滩涂盛产蚝、蚬、蟹，鱼米之乡由是水到渠成。与自然风物孪生，冒险精神及宗族聚力的人文精神，亦因之油然而生，并显出浓烈的表征。 1947年《中山文献》创刊号刊载何大章所撰《地理志初稿》，对香山的地形物产作过如下描述： 北部概为冲积平原，土壤*肥，农产至丰，为本县主要生产 地，惜以地势低坦，时虞水患，兴办水利，是为急务。中部多为山 地，坑田潮田，耕作有限，土地利用，未尽完善，急宜开垦山地。 南部全属岛屿，土地星散多山，不利农耕，人多以海为生，发展渔 业，至为要图。 唐家村坐落在香山南部。村子背山面海，扼珠江口西岸，北、西两面是小山丘，毗邻南蓢、三乡；东临珠江口，与香港大屿山隔海相望。可谓开门见海，天水一色，海阔天空。村民世代亦农亦渔，日夕伴涛声作息。唐家村住户多是唐姓人氏。有户人家男主人名唐方玠，字广善，号宝臣，生于1799年10月31日（清嘉庆四年十月初三日），娶本乡梁氏。1832年5月19日（清道光十二年四月二十日），方玠一家，迎来了第二个男丁的降生，乳名亚驱，官名廷枢（“枢”在人名中本地话音同“驱”），字建时，号景星。他，就是本书的主人公。 时人的字，按传统乃是遵循家族的辈分所起，字取“建时”——一个“时”字，饱含着长辈的祈福与冀望；谁能料到，它寄寓着时代的先驱，又或者说，赋予孩儿一项开创“时代”的使命呢！ 不能忽略的事实是，唐廷枢日后惊天的功业，得益于少年的他迷上了澳门的“神奇”，进而发现了澳门的“神奇”。冥冥之中，“神奇”的澳门，催生了亚驱神奇的梦想。 澳门距唐家村约四十多里地，在唐廷枢出世的时候，其地域名义上虽然仍隶属于香山，却已经被葡萄牙人“租占”了整整三百年。 葡萄牙人乃海盗和海洋文明的代名词，他们不远万里从欧洲南岸大陆 组织商船，冒险东探，拍浪穿涛，来到澳门，开始以借港湾避风的名义，踏上了东方神秘的土地，随后，这些“红毛”（粤人称谓，因为他们是红头发或金头发）人，施展各种计谋，贿赂与欺骗兼用，获明朝当局默许，于1553年“租占”了澳门。 海洋文明可以理解为商业文明，强势般地表现出两重性，一方面体现于其商业的掠夺性：通过倾销便巧、时尚的工业品，赚取了大量的白银，同时摧残了中国的手工产品。比如 “洋油”（煤油，当地称火水），洁净便利，替代了油盏；洋火（火柴），取代了击石取火；自鸣钟（时辰钟），淘汰了打更人，更准确报告时刻，便于人们社交与作息。这些实用而又时兴的生活日用品，迷诱着百姓的适时消费。另一方面体现于文明理念的传播性：先进的工业技术和商业理念，推动和促进了中国工商业的趋新与发展，除了丝绸和茶叶之外，还带动了中国（广州）外销瓷、外销画、外销扇等的出口，从而促进了上述产品在沿海地区的制作与生产，刺激了商品经济的蓬勃发展。 伴随着时髦商品东来，是大批天主教、基督教教徒的涌入与其教义的传播。现存的大三巴遗址，就是当年宏伟壮阔的天主教堂的断垣残壁。不足三平方公里澳门半岛，就有十几座大小不等的教堂，可见教会活动的兴盛与活跃。清朝康熙年间寓居澳门普济禅院的释迹删写下的《三巴寺》一诗，描绘了澳门东西方宗教此消彼长的情景。诗人赋咏道：“暂到殊方物色新，短衣长帔称文身。相逢十字街头客，尽是三巴寺里人。箬叶编成夸皂盖，槛舆乘出比朱轮。年来吾道荒凉甚，翻羡侏离礼拜频。” 中西文化在澳门经过日复一日、年复一年、百年复百年的碰撞与交融，澳门原住民生活方式的变化逐渐为周遭地区民众所熟悉与接受。一首《游??门宿普济禅院赠云胜师》，记述了濠镜澳中西方商人汇聚，以及西方宗教在本土和谐相处的情景：“珠林遥隔水云村，百里寻僧日欲昏。行逐鲛人趁番市，渐闻鴂舌杂华言。山钟近接三巴寺，海气晴分十字门。到处不妨吾道在，岛夷今识法王尊”。 《寓普济禅院寄东林诸子》一诗，则展示了西方人学习汉语、中西洋乐器和谐相间的有趣情形——“蕃童久住谙华语，婴母初来学鴂音。两岸山光涵海镜，六时钟韵杂风琴”。另一位清初诗人吴历（渔山）将澳门华、洋教士同窗学习的情节写得更细腻，诗曰：“灯前乡语各西东，未解还教笔可通。我写蝇头君写爪，横看直视更难穷”。描写华人教士写“蝇头小楷”，洋教士写“鸟爪”。他们互不相干，又异笔同梦。