中国经济伦理学年鉴(2019)

　　《中国经济伦理学年鉴（2019）》：　　二、道德目标与资本目的相向而行　　资本的目的与资本的本性相一致，即是说，资本投入生产过程就是为了获得更多利润和效益，这是毋庸置疑也是不须回避的。事实上，资本存在的价值就是赚钱甚至赚更多的钱，其本身没有问题。问题倒是资本是在什么经济制度下的资本，资本的目的是什么，资本运动中的手段又是什么等。马克思揭露的资本主义条件下的资本，其从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，它是不道德的代名词。社会主义条件下的资本是在公有制经济制度下坚持理性投资的资本，它可以在制度引导和约束下为正当获利而投资，为没有剥削和压迫的扩大再生产而投资。换句话说，在社会主义制度下，赚钱既是为了自身利益，也是为了社会利益，更是为了经济社会未来发展的利益。而且，资本在实现更多利润和效益的过程中，内含着人的素质随着资本的科学运动也在不断地提高和发展，这是不争的客观事实。这样的资本目的是理性的、道德的。因此，在科学理性制度引导和约束下的资本，它是社会主义的经济道德实体，即是说，这样的资本是道德的，或者说社会主义条件下的资本象征着道德。　　当然，资本的本性决定了它*终要赚钱，然而，在经济社会制度尚在改革完善的过程中，在人们的思想道德觉悟还处在需要提升的过程中，换句话说，资本在运动过程中还有脱轨的危险，这就需要道德觉悟的提升和必要的道德手段的约束。这说明，资本的良性运动不仅需要道德引导，更需要道德的约束。所以理性资本与道德同在。这就是说，在社会主义条件下，不存在与道德无关的资本，也不存在与资本不融的道德。　　其实，道德的目的与资本的目的是一致的，只是存在的形态和特点有区别而已。曾经有人批评我谈道德资本和道德与赚钱的逻辑关系，是亵渎了神圣的道德，并振振有词地认为，说道德也可以是资本，也可以帮助赚钱，是荒谬的理论观点。②我始终认为，不要空谈道德觉悟或道德境界之类的道德词汇，因为，道德觉悟或道德境界不是空中楼阁，当你说某人或某个集体性主体有崇高道德觉悟或道德境界的时候，那依据是什么呢？总不能任凭某个人或某个集体性主体的代言人的口头表达，*终应该是在精神和物质效益上来说明某个人或某个集体性主体的道德觉悟或道德境界的高低，换句话说，没有良好的行为结果（成果）就无法说明某个人或某个集体性主体的道德觉悟或道德境界的高低，即使由于某个人或某个集体性主体的精神境界的宣传或影响而产生了社会精神效益，即人们的思想道德觉悟和社会道德水平提高了，但*终还是要在行动和成效中展示某个人或某个集体性主体的道德觉悟或道德境界。总之，道德觉悟和道德境界与物质效益和*终要展示物质效益的精神效益是一致的，离开这一理念谈道德的神圣、道德的觉悟和境界都只能是空谈。　　可以说，在经济领域，资本的目的和道德的目的不仅一致，而且互为存在。有人说，谈道德应用于生活、道德应用于经济，即道德成了“工具”是可怕的、危险的。其实，主张道德的现实作用的发挥并不是质疑者所理解的那种“工具”，这种危言耸听的论调其实是不懂道德、不懂生活、不懂经济和经济学的不懂装懂的似是而非的废话。不要说道德应用于生活、道德应用于经济是价值理性和工具理性的统一，是客观现实，就是纯理论层面也不可能谈经济而忽视道德，谈道德而脱离经济，要是这样，那就是典型的科盲。阿马蒂亚·森指出：“就经济学的本质而言，我们不难看出，经济学的伦理学根源和工程学根源都有其自身的合理成分。但是，在这里，我们想要说明的是，由‘伦理相关的动机观’和‘伦理相关的社会成就动机观’所提出的深层问题，应该在现代经济学中占有一席重要地位。”他进而强调说：“经济学问题本身就可能是极为重要的伦理学问题。”既然伦理学和经济学关系这么密切（客观也是如此），那么，这两种学科一定是建立在现实的道德与经济的密切关系基础上的，故在理论和现实的研究上，提出并论证道德的经济作用、道德可以帮助获得更多利润是题中应有之义。如果在经济学中只研究抽象的、虚幻的道德，那缺乏道德行动和道德评判的经济学还有说服力吗？经济学只有更多、更明确地关注影响人类行为的伦理学思考，关注道德的实际影响和作用，才能变得更有说服力。　　有人质疑说，如果道德能帮助获得更多利润，那封建道德、资本主义道德或腐朽没落道德也能帮助赚钱？这里的问题是，所有不顺应时代潮流甚或逆社会进程的道德是我们习惯理论思维中的道德吗？不知道持这种观点的人谈的是何种伦理学，那种把各种本质不同的道德观念混为一谈，并且把封建道德、资本主义道德或腐朽没落道德在现时代的负面作用作为否定符合社会发展进程的道德的具体的促进经济社会发展进步的理由，是违背常识的理论纠缠。说实话，在现时代，资本的理性投资需要适应时代的道德即科学道德的支撑，更需要科学道德作为精神资本去激活和引导资本的高效运动并获取更多利润和效益。　　三、道德价值与资本理性目标一致　　资本的投资是自由的，然而，在哪里、向何项目投资，投资的目的是什么，实现资本目的的手段是什么等，这是投资者不得不考虑的问题，至少，赚钱是投资者的资本投向引导及基本目的。所以，资本投资是有“限制”的。　　当然，资本投向及其目的明确并不意味着资本是理性意义上的资本，诸如在“资本特殊”意义上的资本主义条件下的资本，尤其是作为可变资本的劳动者在受压迫、受剥削状态下创造不属于自己的新的价值，被资本家无偿占有，并成为新的更大的异己力量，这样的资本是在非理性状态下运动，所以，在赚钱的同时，必定会伤害资本尤其是可变资本本身，*终必然影响资本的生存理由和生存价值，即使会带来一定时段和一定程度的扩大再生产，但到头来一定是此起彼伏的经济危机或经济动荡，甚至是经济衰落。这当然是我们今天社会主义制度下不可能出现也不愿意看到的现象。　　社会主义条件下尽管多种经济成分并存，但公有制是主体。这就决定了资本投资一定要符合社会主义制度理念和经济要求并不断趋于理性，这就一定内含道德的引导和协调，必要的时候需要道德来制约或纠正资本的非理性行为及其发展趋势。也就是说，资本需要道德，事实上，资本不能没有道德。就这一理念来看，道德是资本的不可或缺的精神要素，或者说道德是精神资本。资本唯有通过作为精神资本的道德的作用，才能实现资本运动的基本目的。　　……