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里程碑文库|活的中国园林:从古典到当代的传统重塑

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图文详情
  • ISBN:9787540248123
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:248
  • 出版时间:2021-10-01
  • 条形码:9787540248123 ; 978-7-5402-4812-3

本书特色

清华大学教授、哈佛大学设计学博士、著名建筑师、策展人唐克扬教授十余年心血之作。本书缘起于作者2008年在德国德累斯顿国家艺术收藏馆策划的“活的中国园林”展览,13年来,唐克扬一直在思索中国园林的当代命运,本书是作者10余年里对这一命题思索的结晶。 追溯两千余年中国园林发展脉络,从古典到当代,探讨一种人居文化的新生与转型。在本书中,作者不仅带我们回望历史上那些如星辰般耀眼的名园——上林苑、南越王宫苑、金谷园、辋川别业、艮岳、圆明园,还探讨了在近代城市化乃至全球化的浪潮下,园林向校园、公园、博物馆等形式的转型,以及建筑师们在其中所做的尝试。这是无数个“从废园到燕园”的故事,每个故事都值得细读。

内容简介

作为一种综合性的艺术样式,中国园林可谓中国传统文化的名片。似乎没有其他古典造境,能比它更真实、亲切、优雅,能让我们体认中国人的世界观,领略人与自然相处的哲学。可是,在时代狂澜席卷一切的巨变中,中国园林似乎离普通人的生活越来越远,在转换为博物馆的过程中渐失了生活的本味儿。难道这就是中国园林很终的归宿吗?在本书中,有名建筑师、策展人唐克扬将领我们踏上重寻中国园林之路。从那些早已湮灭的名园,到如今点缀于街头巷尾的亭阁,从文字层面的园林秘境到每天现实面对的环境议题,中国园林的想象力不囿于园墙之内,持久的生命力必也意味着强大的适应力。让我们在古典与当代的碰撞中洞见“中国园林”所具有的另一种可能。

目录

引言 : 寻找 “ 活的中国园林 ”

1 那些逝去的名园

2 园林的死与生

3 发现苏州

4 园林:建筑还是风景?

5 现实的和想象的

6 当代中国的中国园林

结语:心安何处

注释

译名对照表


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节选

园林:建筑还是风景? 当我用我所知道的一切当代语言去瓦解了关于园林的固有意识时,这种意识使得园林重新获得了一种当代语境。 ——王澍《造房子》 2006年,古城苏州终于有了一座崭新的“苏州园林”,这就是由美籍华人建筑师贝聿铭操刀设计的苏州博物馆新馆。经过好几轮同行和社会范围内的大讨论,中国建筑界的权威刊物《建筑学报》用欣慰的口气说: 新落成的建筑安然地嵌入传统园林建筑环境中,完美实现了 设计之初设定的“中而新,苏而新”的目标,从而结束了4年来对 它的种种争议和猜测。 在苏州老城内建造一座现代建筑绝非易事。随着21世纪初苏州陆续加冕“国保”(1961年以来)、“世遗”(1997年)等桂冠,“苏州园林”这张名片已经牢牢地与这座城市拴在一起,新名片与过去城市内敛、谦卑的自况截然相反,现在恨不能在大街上也可以看到苏州园林的影子。与石桥雨巷难尽协调的现代结构,无论已经有的,还是将来必要的,在城市规划中都只好退让三分。 但是苏州人多少又不大甘心。毕竟,苏州在那个时候已经是中国GDP和人均GDP*高的城市之一,而新的发展需要一个不同的物理容器。尽管苏州人历来以自己悠久的人文传统自豪,对它几个商业发达的区域小兄弟颇有几分鄙夷,但是现在,“做生意”早已不是什么令人害臊的事。自近代跻身重要的工商业城市以来,苏州并不缺乏这方面的潜能,甫一发力,便不仅在江南,就是在全国也遥遥领先。不过,经济发达的“优等生”也需要一件体面的新制服。人们除了生活在过去,还得面向未来,拥抱人们心中*能“与时俱进”的愿景,于是除了古苏州,还有了一个“新苏州”,而且它的空间特色也不妨和本地引以为豪的风景沾点儿关系。 2007 年,我**次参观落成后的苏州博物馆新馆时就住在“新苏州”,我曾服务的设计公司负责新区中心的湖区规划和景观设计,它和传统的苏州园林如此迥异其趣。一种大开大合,一切俱在眼前,可供许多人聚集游乐;另一种却内向、封闭,有着高高的围墙,只容数人同欢。至于其中更具体的差异,只消说说两种“园林”对景观水的处理:传统园林大多危踞于水上,建筑在水中的倒影丰富了建筑的视觉效果,但不大让人有机会触及水面;无论这水是否由城市沟渠中引来,它们都绝非澄澈,卫生状况怕是要让现代人皱眉;然而,“新苏州”要的却是“亲水”又安全的现代景观,除了过于严酷的暑热或是冬寒,这项功能都大受徜徉水边的公众欢迎。 因此,我非常理解古苏州的两难。虽然人们骄傲于它的传统,新的生活样式还无法和旧文化的成就相提并论,但时代毕竟隆隆向前,“中而新,苏而新”势在必行。后来因为策展,我曾不止一次走进它的大门。作为一个使用者而不仅仅是一个游客,我更加深切地感受到在现世生活语境之中的“苏州园林”欲求新是多么不易,除了新馆的邻居——大名鼎鼎的拙政园,还有那延续了数千年的生活,它们并不因为外部世界的迫切需求,就有自动“升级”的可能。 过往的历史纵然伟大,也难免消亡在灾祸之中,上林苑、金谷园、洛阳履道里、艮岳,甚至圆明园都已荡然无存,这个世界也早没了汉武帝、石崇、白居易、宋徽宗以及乾隆皇帝。新时代的博物馆馆长、策展人、艺术家、装裱工、清洁工乃至每天说说笑笑涌入展厅的观众,他们对中国园林的认知,要依据的只能是他们眼前所见,或是凭感性可以理解的东西。另外一种园林,则从司马相如开始就已经存在,这种文字层面的诗情画意,反倒可以顽强地适应于外物的变化——因借,而不是统统收入囊中;点染,而不求面面俱到。就算野火烧劫去,在纯粹思想的层面,它依然可以一次次“春风吹又生”,却又无形无据。园林的“设计”不管是否因着现代的“建筑”之名,人们在意的都是他们看见的,是空间和绘画的关系,是物质向结构的转换。然而,后一种园林遵循着刘敦桢《苏州园林》书中概括的“明旨、立意、问名”的轨迹,物质会磨灭,但意味长久——文学成为变化之路上园林虚虚实实的伴侣。如此一来,中国园林的意匠和西方景观构成了鲜明的对比,这或许是世界文明通过园林这种东西,对于人居模式的不同设想。 即使苏州是贝聿铭的老家,去国近七十年的他,在设计苏州博物馆新馆时也面临着一个空前的难题。毕竟,博物馆本身是一种脱胎于西方概念的建筑类型,和中国园林的旨趣相去万里,自然如果在其中可以栖身,那么它必然也会带来文化意义完全不同的“看与被看”。

作者简介

唐克扬,清华大学教授,哈佛大学设计学博士,北京大学文学硕士。曾担任2010年威尼斯建筑双年展中国馆策展人,著有《美术馆十讲》、《长安的烟火》、《树》(与巴士曼合著)等作品。

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